1. Ang Pagbaligtad ng Intelihensiya

"Ang isang bagong katotohanang siyentipiko ay hindi nagtatagumpay sa pamamagitan ng pagkumbinsi sa mga kalaban nito at pagpapamulat sa kanila, kundi dahil sa kalaunan ay namamatay ang mga kalaban nito, at lumalaki ang isang bagong henerasyong pamilyar na rito." — Max Planck

Ang Padrong Gumigiba sa Mundo

Noong 1811, nagtipon ang mga manggagawa sa kalaliman ng gabi malapit sa Nottingham. Pinaitim ng uling ang kanilang mga mukha, nakatago ang kanilang pagkakakilanlan, kumilos sila nang may kawastuhan ng mga sundalo. Sila ang mga orihinal na Luddite. Salungat sa kartun na bersiyon ng kasaysayang isinubo sa atin, hindi sila mga hangal na takot sa pag-unlad. Sila ay mahuhusay na artisano na lubos na nakauunawa sa nangyayari. Hindi lamang inaagaw ng makinarya ang kanilang trabaho; ginagawa nitong laos ang kanilang buong paraan ng pagiging tao.

Winasak nila ang mga habihan hindi dahil sa kamangmangan kundi dahil sa linaw ng pananaw. Nakikita nila ang hindi makita, o ayaw makita, ng mga may-ari ng pabrika. Hindi lamang ito bagong paraan ng produksiyon. Ito ang wakas ng manggagawang-sining at ang pagsilang ng napapalitang manggagawa. Tama sila sa lahat maliban sa takdang panahon. Inabot ito ng dalawandaang taon, ngunit sa wakas ay dumating ang mga makina para sa isip.

Apat na beses sa nakalipas na sampung libong taon, bumaligtad ang pundasyong pinagmumulan ng halagang pang-ekonomiya. Sa bawat pagkakataon, hindi lamang nagbago ang mundo. Nabasag ito at muling nabuo bilang isang bagay na hindi na makilala. Umunlad ang mga sibilisasyong nakaunawa sa pagbabago. Ang mga kumapit sa mga lumang tuntunin ay naging mga patong na arkeolohiko, mga babalang kuwentong isinasalaysay sa mga business school na mismong mawawala na sa loob ng isang dekada.

Nabubuhay tayo ngayon sa ikaapat at huling pagbaligtad. Nangyayari ito nang sandaang ulit na mas mabilis kaysa alinmang nauna. At hindi tulad ng iba, walang maaatrasan sa isang ito.

Ang Unang Pagbaligtad: Nang Hindi na Lupa ang Lahat

Sa loob ng sampung milenyo, tumakbo ang makina ng sibilisasyon sa isang simple at malupit na lohika: kontrolin ang lupa, kontrolin ang mundo. Bawat imperyo mula Sumer hanggang Espanya ay itinayo ang sarili sa ekwasyong ito. Ang lupa ay pagkain. Ang pagkain ay kaligtasan. Ang kaligtasan ay kapangyarihan. Sinukat ng mga Paraon ang kanilang lakas sa mga kapatagang binabaha, ang mga Romano sa mga bukirin ng trigo.

Ito ang panahon ng Pangingibabaw ng Lupa. Lumikha ito ng isang tiyak na uri ng tao. Literal na nakatali sa lupa ang mga magsasaka, mga alipin ng lupain na ang halaga ay kinakalkula batay sa mga ektaryang kaya nilang sakahin. Ang mga maharlika ay hindi lamang mayaman; magkaiba sila sa mismong pag-iral, ang kanilang dugo ay tila binago ng mga titulo at kasulatan upang maging mas pino kaysa sa masang balot ng putik.

Lumitaw ang unang lamat sa Venice, isang lungsod na halos walang lupang sakahan. Sa halip, naging pinakamayamang lungsod ito sa Europa nang mapagtanto nitong mas mahalaga ang kontrolin ang daloy ng mga kalakal kaysa kontrolin ang lupang lumilikha ng mga ito. Pagkatapos, bandang 1750, bumilis ang lahat. Isang Eskoses na gumagawa ng instrumento na nagngangalang James Watt ang nagdagdag ng hiwalay na condenser sa isang steam engine, isang tila maliit na pagpapabuti na nagwakas sa isang mundo.

Sa Manchester, inihayag ng kinabukasan ang sarili sa usok at pagdurusa. Bumaba sa labimpitong taon ang inaasahang haba ng buhay sa mga pamayanan ng uring manggagawa. Ngunit mas maraming tela ang nalilikha ng mga gilingan sa isang araw kaysa sa sandaang nayon sa isang taon. Bumaligtad ang ekwasyon. Ang isang matalinong mangangalakal na walang lupa ay makapangyarihan na ngayon; ang isang hangal na hari na may matatabang bukirin ay isa na lamang kakatwang labi ng nakaraan. Lumipat ang pinagmumulan ng halaga mula sa kung ano ang pag-aari mo patungo sa kung ano ang kaya mong isaayos. Mula sa mga ektarya patungo sa mga pabrika, mula sa lupa patungo sa mga sistema. Lumipat ang pinagmumulan ng halaga mula sa mga di-gumagalaw na ari-arian patungo sa dinamikong daloy ng produksiyon.

Ang Ikalawang Pagbaligtad: Nang Malaos ang mga Kamay

Tumagal nang dalawang siglo ang panahon ng Pangingibabaw ng Paggawa, sapat na katagalan upang magmukhang permanente. Nabuo ang mga unyon. Napagwagian ang mga karapatan. Ang walong-oras na araw ng trabaho, ang Sabado't Linggo, ang mismong konsepto na ang mga manggagawa ay mga tao at hindi mga input. Mukha itong isang matatag na ekilibriyo.

Ngunit kahit habang ipinagdiriwang ng kilusang paggawa ang mga tagumpay nito, muling gumagalaw ang lupa sa ilalim nito. Noong 1947, naimbento ng Bell Labs ang transistor. Pagsapit ng 1970, kaya nang patakbuhin ng isang kompyuter ang isang linya ng produksiyon. Ang mapagpasyang sandali ay dumating sa River Rouge, ang koronang hiyas ng Ford. Noong 1930, nag-empleyo ito ng 100,000 manggagawa. Pagsapit ng 1990, mas maraming kotse ang nagagawa nito sa 6,000 lamang. Ang nawalang 94,000 ay hindi nakahanap ng mas magandang trabaho. Wala silang nahanap na trabaho. Hindi lamang tinulungan ng mga makina ang paggawa ng tao; pinalitan nila ito.

Ito ang panahon ng Pangingibabaw ng Kapital. Hindi naglaho ang halaga; lumipat ito. Ang iisang inhinyero sa Microsoft, na ginagamit ang kapital ng software, ay nakalilikha ng mas maraming halaga kaysa sa sanlibong manggagawa sa isang assembly line. Dumaloy ang tubo hindi sa mga pinakamasipag magtrabaho kundi sa mga nagmamay-ari ng mga kasangkapan ng produksiyon. At lalo't lalo, ang mga kasangkapan ng produksiyon ay hindi na mga pabrika kundi mga algorithm; ang kakayahang sumulat ng isang bagay nang minsan at hayaan itong lumikha ng halaga sa isang siklong nagpapalakas sa sarili magpakailanman.

Ang Ikatlong Pagbaligtad: Nang Maging Panandalian ang Kapital Mismo

Masakit ngunit nauunawaan ang transisyon mula Paggawa patungong Kapital. Nakikita mo ang isang pabrika. Nahahawakan mo ang isang makina. Ngunit bandang taong 2000, may mas kakaibang nagsimulang mangyari. Nagsimulang mawalan ng materyal na anyo ang kapital mismo.

Isaalang-alang ito: Noong 1998, nag-empleyo ang Kodak ng 170,000 katao at nagkakahalaga ng tatlumpu't isang bilyong dolyar. Noong 2012, binili ng Facebook ang Instagram sa halagang isang bilyong dolyar. May labintatlong empleyado ang Instagram. Walang pabrika. Walang imbentaryo. Walang pisikal na produkto. Tanging ang kakayahang isaayos ang atensiyon ng tao sa napakalaking saklaw.

Naglaho ang buong industriya ng potograpiya sa loob ng wala pang isang dekada. Hindi dahil tumigil ang mga tao sa pagkuha ng larawan, kundi dahil nagsimula silang kumuha ng walang-hanggang dami ng larawan. Naglaho ang kakapusang nagbibigay-halaga sa mga larawan. Naibenta ang WhatsApp sa halagang labinsiyam na bilyong dolyar na may limampu't limang empleyado, at nilipol nito ang pandaigdigang industriya ng SMS at ang daan-daang libong manggagawa nito. Nagbago ang halaga tungo sa isang bagong bagay: hindi isang bagay na ipinagbibili, hindi isang prosesong inuulit, kundi ang di-nakikitang istruktura ng network mismo.

Ang Ikaapat na Pagbaligtad: Ang Pangyayari ng Intelihensiya

Ngayon ay narating na natin ang kasalukuyan. Ang huling pagbaligtad. Ang isang walang maaatrasan.

Noong Nobyembre 30, 2022, nagbago ang lahat. Inilabas ng OpenAI ang ChatGPT sa publiko. Sa loob ng limang araw, isang milyong user. Sa loob ng dalawang buwan, sandaang milyon. Ang pinakamabilis na pagtanggap sa alinmang teknolohiya sa kasaysayan ng tao. Ngunit hindi ang bilis ang mahalaga. Ang mahalaga ay ang kahulugan nito. Sa buong kasaysayan ng tao, ang intelihensiya ay isang anyo ng paggawa, kapos at nakakulong sa loob ng bungo ng tao. Ngayon, sa unang pagkakataon, naging isang anyo ng kapital ang intelihensiya. Maaari itong kopyahin nang walang hanggan. Pinabubuti nito ang sarili nang paulit-ulit.

Gawin nating kongkreto ito. Noong unang bahagi ng 2023, kumikita ang isang karaniwang manunulat sa U.S. ng humigit-kumulang $35 kada oras. Noong Marso 2023, sa pamamagitan ng API access sa malalaking modelo, makalilikha ka ng isang burador na may 750 salita sa halagang mga anim na sentimo ng output ng 'GPT-4', dagdag ang maliit na prompt.

Ang 'gpt-3.5-turbo' ay $0.002 kada 1,000 token, na nagpababa sa presyo ng maiikling burador hanggang sa mga bahagi ng isang sentimo. Hindi iyan pagbuti ng produktibidad. Isa itong bagong rehimen ng presyo para sa kognisyon. Kapag lumalapit sa zero ang marginal na gastos ng de-kalidad na teksto, nagsisimulang bumigay ang ekonomiyang itinayo para sa kakapusan.

Ngunit ang pinakamalalim na pagbabago ay hindi lamang na pinapalitan ng AI ang isip. Ito ay ang pagpapakilala nito sa mundo ng isang bagong anyo ng paggawa na may ganap na naiibang pisikal na batayan. Ito ang Metabolikong Lamat (Metabolic Rift).

Sa loob ng sampung libong taon, ang lahat ng paggawa ay isinagawa ng mga metabolikong makinang tinatawag na tao. Kailangan natin ng pagkain, tirahan, pahinga, at isang masalimuot na istrukturang panlipunan upang gumana. Hindi mapaghihiwalay ang ating halagang pang-ekonomiya sa ating biyolohiya. Ang AI at robotics ay di-metabolikong paggawa. Kuryente lamang ang kailangan nila. Wala silang biyolohiyang kailangang tustusan.

Ito ang dahilan kung bakit huli na ang ikaapat na pagbaligtad na ito. Nang malaos ang mga kamay, lumipat tayo sa ating isip. Ngunit kapag ang ating isip ay natalo sa kompetisyon ng isang anyo ng paggawa na hindi kailangang kumain, matulog, o mabuhay, wala nang ibang malilipatan. Hindi lamang tayo humaharap sa isang mas episyenteng kakumpitensiya; humaharap tayo sa isang naiibang kategorya ng buhay pang-ekonomiya.

Ang Matematika ng Pagkalaos

Narito ang malupit na matematikang walang politikong magsasabi nang malakas: para sa lumalaking karamihan ng mga gawaing kognitibo, ang halagang pang-ekonomiya ng isang tao ay hindi lamang mas mababa kaysa sa isang AI. Ito ay negatibo.

Isaalang-alang ang kabuuang gastos ng isang manggagawa ng kaalaman: sahod, benepisyo, espasyo ng opisina, gastos sa pamamahala, panahon ng pagsasanay, mga araw ng pagliban dahil sa sakit, panganib ng pag-alis. Ngayon ay isaalang-alang ang gastos ng isang AI: bayad sa API at kuryente. Nagtatrabaho ang AI nang dalawampu't apat na oras, pitong araw, nang may pare-parehong kalidad. Hindi nito kailanman itinuturing na personal na pamumuna ang iyong mga tagubilin. Hindi nito kailangan ng motibasyon. Hindi ito bumubuo ng mga paksiyon. Hindi ito umaalis para sa mas magagandang alok.

Labintatlong taong nagsasanay ang isang radiologist at kumikita ng apatnaraang libong dolyar taon-taon. Ang mga sistema ng AI ngayon ay nakapag-diyagnosis ng maraming kanser nang mas tumpak kaysa sa mga taong radiologist. Hindi kasinghusay. Mas mahusay. Ilang sentimo lamang kada scan ang gastos ng AI sa radiolohiya at gumagaling ito sa bawat diyagnosis. Pareho ang gastos ng taong radiologist binabasa man niya ang kanyang unang scan o ang kanyang ikasanlibo. Gumagaling at mumura ang AI. Napapagod lamang ang tao.

Natuklasan na ito ng mga kompanya sa S&P 500. Iyan ang dahilan kung bakit patuloy na tumataas ang kanilang kita habang bumababa ang bilang ng kanilang empleyado. Hindi nila hinihintay na bumuti ang kalagayan ng ekonomiya. Hinihintay nilang gumaling pa nang kaunti ang AI bago ka nila tuluyang hindi kailanganin.

Wala Nang Malilipatan

Laging nag-iiwan ng maaatrasan ng tao ang mga naunang pagbaligtad. Nang maging mas di-mahalaga ang lupa kaysa sa paggawa, naging mga manggagawa ang tao. Nang maging mas di-mahalaga ang paggawa kaysa sa kapital, naging mga manggagawa ng kaalaman ang tao. Kapag naging mas di-mahalaga ang gawaing pangkaalaman kaysa sa AI, ano ang magiging tao?

Ang karaniwang sagot ay "mga malikhain at mga tagapag-alaga." Ngunit noong isang buwan, isang kantang nilikha ng AI ang nanguna sa mga streaming chart. Iniuulat ng mga AI therapist ang mas mataas na kasiyahan ng pasyente kaysa sa mga taong therapist sa mga blind study. Patuloy na lumiliit ang mga kanlungan. Ang mas sopistikadong sagot ay "mga tagasanay at superbisor ng AI." Ngunit pansamantala lamang ito, sa pinakamabuting kaso. Nagsasanay na ng ibang mga sistema ng AI ang mga sistema ng AI.

Ang tapat na sagot ay hindi natin alam. Sa unang pagkakataon sa kasaysayang pang-ekonomiya, humaharap tayo sa isang pagbaligtad na walang malinaw na lapagan. Tayo ang henerasyong mabubuhay sa gitna ng pagkaputol. Ang mga huling taong makaaalala sa panahong may halagang pang-ekonomiya ang pag-iisip ng tao. Ang mga unang makatutuklas sa kung ano ang susunod.

Ang Kakaibang Tula ng Ating Kalagayan

Nakatayo tayo sa isang natatanging sandali ng kasaysayan. Natatanaw natin ang dalawang pampang: ang lumang mundong iniiwan natin at ang bagong mundong isinisilang. Tayo ang huling henerasyong makaaalala sa kakapusan bilang pangunahing katotohanang pang-ekonomiya. Ang mga huling magtutumbas ng trabaho sa halaga ng tao. Ang mga huling maniniwalang likas na pantao ang intelihensiya.

Ituturing ng ating mga anak na kakatwang labi ng nakaraan ang ating ekonomiks, gaya ng pagturing natin sa piyudalismo.

Ngunit tayo rin ang unang henerasyong makabubuo ng susunod. Ang mga unang makaiisip ng ekonomiks na lampas sa kakapusan. Ang mga unang magtatakda ng halaga ng tao na lampas sa gamit pang-ekonomiya. Ang mga unang magtatanong hindi ng "Paano tayo nagtatrabaho?" kundi ng "Bakit tayo umiiral?"

Iyan ang tunay na pagbaligtad. Hindi lamang ng mga sistemang pang-ekonomiya kundi ng mga palagay tungkol sa pag-iral. Hindi lamang inagaw ng mga makina ang ating mga trabaho. Pinalaya nila tayo mula sa kasinungalingang tayo ay ang ating mga trabaho.

Ang Pagpiling Nakatago sa Krisis

Ang Pagbaligtad ng Intelihensiya ay hindi gaya ng iba. Hindi lamang ito mas mabilis at mas malawak. Ito ay huli na. Walang ikalimang pagbaligtad dahil wala nang natitirang mababaligtad. Kapag naging masagana ang intelihensiya mismo, at naging di-metaboliko ang paggawang gumagamit dito, nawawalan ng kahulugan ang mismong konsepto ng ekonomiks na nakasalalay sa kakapusan.

Ang pagiging huling ito ay naglalatag sa atin ng isang pagpili. Hindi tayo basta makaaangkop, dahil kasama sa bagong realidad ang ating sariling pagkalaos. Tama ang mga Luddite na malinaw nilang nakita ang nangyayari sa kanilang mundo. Mali sila sa pag-aakalang mapipigil ng pagwasak ang kinabukasan. May pagkakataon tayong maging kapwa malinaw ang pananaw at nakabubuo.

Ngunit upang magawa iyon, kailangan muna nating maunawaan ang malalim na pisika ng mga puwersang umiiral. Kailangan nating makita ang iba't ibang uri ng daloy ng halaga na humubog sa ating nakaraan at magtatakda sa ating kinabukasan. Kailangan nating matutuhan ang wika ng naghihingalong paradigma upang makilala natin ang mga kasinungalingan nito.

Panahon na upang durugin ang lahat ng ito.