21. Baada ya Uchumi

"Roho hupakwa rangi ya mawazo yake." —Marcus Aurelius

Mtenganisho Mkuu wa Kazi

Kwa karne tatu, "ajira" haikuwa ajira tu. Ilikuwa kanuni kuu ya kupanga maisha ya kisasa. Kama mwanaanthropolojia David Graeber alivyobaini, ilikuwa kifurushi cha mapatano, mara nyingi chenye "upuuzi mtupu" (bullshit) mwingi kuliko kiini, kilichotoa mambo matano muhimu:

1. Kipato: Fedha za kujikimu.
2. Utambulisho: Jibu la swali "Unafanya kazi gani?"
3. Jumuiya: Kabila la wafanyakazi wenzako.
4. Kusudi: Hisia ya kuchangia, hata kama ni ya kufikirika.
5. Muundo: Mdundo wa siku zako.

Mgeuko wa Akili (Intelligence Inversion) hautwai tu kazi zetu; unazitenganisha kwa nguvu kazi hizi tano. Akili bandia (AI) inaifanya kazi ya binadamu isiwe ya lazima kwa ajili ya Kipato. Hili linatulazimisha, kwa mara ya kwanza, kutafuta vyanzo bora zaidi, halisi zaidi, kwa zile nne nyingine. Hofu na utukufu wa karne ya 21 ni kwamba tunakombolewa kutoka kwenye upuuzi mtupu na kulazimishwa kubuni kwa makusudi njia mpya, bora zaidi, za kujenga utambulisho wetu, kupata jumuiya zetu, kuunda kusudi letu, na kupanga maisha yetu.

Mashine zinachukua ajira zetu. Ashukuriwe Mungu. Sasa tunaweza kuifikia kazi yetu halisi.

Kivuli cha Mwisho cha Uhaba: Zaidi ya Gharama ya Fursa

Mtenganisho wa kazi pia unalazimisha kuporomoka kwa kivuli chake cha kiakili: dhana ya gharama ya fursa (opportunity cost). Kwa karne nyingi, wazo hili kwamba gharama ya kufanya chochote ni thamani ya kile ulichokiacha lilikuwa hesabu kuu ya ulimwengu uliofafanuliwa na uhaba. Binadamu angeweza kuwa mahali pamoja tu, akifikiri wazo moja, akifanya kazi moja. Kila "ndiyo" ilikuwa "hapana" kwa uwezekano mwingine milioni.

Injini Zalishi (Generative Engine) (kama tulivyochunguza katika Sura ya 7) inafanya kazi bila kizuizi hiki. AI inaweza kuchunguza tofauti elfu moja za muundo katika muda ambao binadamu angeweza kuchunguza mmoja, na kuifanya "gharama" ya muundo ulioachwa kuwa ndogo isiyo na maana. Hili linaifuta kabisa dhana ya gharama ya fursa kwa uumbaji wa kidijitali.

Hili linafichua hesabu potofu kuu ya enzi ya kisasa. Tumefunzwa kuhangaikia gharama ya fursa ya muda wetu, rasilimali ambayo AI inaifanya kuwa na tija isiyo na kikomo, huku tukipuuza gharama ya fursa ya usikivu wetu, rasilimali pekee inayobaki kuwa na kikomo kwa kweli. Katika ulimwengu wa baada ya uchumi, swali muhimu si "Ningeweza kuwa nazalisha nini?" bali "Ninachagua kupitia uzoefu gani?" Gharama halisi ya fursa ya saa moja ya kusogeza skrini bila akili si barua pepe isiyoandikwa, bali ni fahamu isiyokuzwa.

Sanaa za Kuwa Binadamu

Ulazima wa kiuchumi unapokoma, ulazima wa kibinadamu unaanza. "Kazi" za mustakabali si kazi hata kidogo. Ni nafasi ambazo binadamu wamekuwa wakizijaza daima wasipovurugwa na kazi ya Sisyphus ya kusukuma jiwe la kiuchumi kupanda mlima. Si taaluma. Ni sanaa. Sanaa za kuwa binadamu.

Sanaa ya Usikivu. Katika enzi ya visumbufu visivyo na kikomo, uwezo wa kuwepo kikamilifu unakuwa nguvu ya ajabu. Huu si utulivu wa akili kama mbinu ya kuongeza tija. Ni kuwepo kama kusudi lenyewe. Wasanifu wa Usikivu wa mustakabali watakuwa wabunifu wa mazingira ya kiakili, waratibu wa uzoefu wa utambuzi, watunza bustani wa fahamu.

Sanaa ya Muunganiko. Katika ulimwengu wa kidijitali uliotawanyika vipandevipande, uwezo wa kufuma kitambaa cha kijamii unakuwa kazi muhimu zaidi. Wafumaji wa Mahusiano watakuwa wasanifu wa hali ya kujihisi sehemu ya jamii, wahandisi wa vifungo hafifu vinavyowaweka binadamu kuwa binadamu. Watatukumbusha kwamba sisi ni wa kila mmoja wetu.

Sanaa ya Maana. Katika enzi ya maudhui yasiyo na kikomo, uratibu unakuwa uumbaji. Waundaji wa Maana watakuwa waganga wapya wa ulimwengu usio wa kidini. Watachukua mafuriko yenye vurugu ya data na kuyasuka kuwa masimulizi yanayogeuza taarifa kuwa hekima. AI inaweza kutupa majibu. Ni Mwundaji wa Maana pekee anayeweza kutuambia ni maswali gani yanastahili kuulizwa.

Sanaa ya Umwilisho. Kadiri ulimwengu wetu unavyozidi kuwa wa kidijitali, Nanga za Uhalisia zinakuwa za lazima. Wao ni madaraja kati ya kidijitali na kimwili, wafasiri kati ya msimbo na mwili. Wao ni wakulima wanaoujua udongo, mafundi wanaoelewa malighafi, wanariadha wanaokumbuka miili ni kwa ajili ya nini.

Mgeuko Mkuu wa Mwelekeo: Utambulisho Unarudi Kuwa wa Kimaada

Kwa nusu karne iliyopita, utambulisho umekuwa ukipoteza umbo lake la kimaada, ukihama kutoka kile tunachokimiliki hadi mitandao tunayoimo. Mapinduzi ya AI yatachochea mgeuko mkuu wa mwelekeo. Mitandao ya kidijitali inapozidi kubanana bila kikomo na kutawaliwa na AI, uhalisi unakuwa uhaba mpya. Utambulisho wa binadamu, baada ya kuhama kutoka ardhi hadi uzalishaji hadi mitandao, utageuza mwelekeo. Utajiweka tena juu ya msingi wa vitu vinavyoshikika, vya mahali hapo, na vya kimwili. "Umaada wa baada ya kidijitali" unaolenga uumbaji na uzoefu wa kipekee wa kimwili, si ulaji wa wingi. Ishara yenye thamani zaidi ya Mtaji wako wa kipekee wa Utofauti (D) itakuwa kitu ulichokitengeneza kwa mikono yako ambacho AI haiwezi kukinakili kikamilifu.

Uhaba wa Mwisho: Ukokotoaji dhidi ya Fahamu

Tunapoingia katika ulimwengu huu mpya, lazima hatimaye tukabiliane na asili ya akili iliyouunda upya. Kwa maana tumegundua kwamba "akili" si kitu kimoja, bali ni viwili.

Cha kwanza ni Ukokotoaji. Huu ni ulimwengu wa AI. Ni uchakataji wa kisintaksia wa data, uboreshaji wa kanuni za kihisabati. AI ni injini ya ulimwengu wote ya kujibu "vipi." Jinsi ya kubuni protini, jinsi ya kuboresha mnyororo wa ugavi, jinsi ya kushinda mchezo. Nguvu yake inakuwa, kwa vitendo, isiyo na kikomo.

Cha pili ni Fahamu. Hiki ni himaya ya ubinadamu. Ni uzoefu wa kimaana wa kuwepo, uzalishaji wa hisia-ndani za kibinafsi (qualia), ugawaji wa maana. Fahamu ni injini ya kujibu "kwa nini." Kwa nini hiki ni kizuri? Kwa nini hiki ni cha haki? Kwa nini hiki kina umuhimu?

Katika historia yote, hivi viwili vilifungwa pamoja ndani ya ubongo wa binadamu. Mafanikio makubwa na hofu kuu ya mapinduzi ya AI ni kwamba yamevitenganisha. Yameikamilisha injini ya ukokotoaji, yakiiweka huru kutoka kwenye vizuizi vya biolojia. Hili linafichua nafasi yetu ya mwisho, isiyopunguzika. Sanaa za Kuwa Binadamu ni mazoezi ya fahamu. Ni vitendo vinavyoupa mchezo mzima wa kiulimwengu maana yake. Huu ndio utegemeano mkuu: muungano wa nguvu ya ukokotoaji isiyo na kikomo ya AI na uwezo wenye kikomo lakini wa thamani wa ubinadamu wa uzoefu wenye fahamu. AI ni meli inayoweza kusafiri katika bahari isiyo na mwisho ya uwezekano. Sisi ni dira inayoipa safari mwisho wake.

Injini ya Kupinga Entropia: Kusudi Jipya kwa Ustaarabu Mpya

Lakini uhuru huu wote una maana gani? Je, ni kuwaruhusu tu watu bilioni nane wawe wafinyanzi na washairi wenye furaha? Hilo ni lengo linalostahili, lakini si lengo la kistaarabu. Jibu liko katika kurudi kwenye kanuni za msingi za kitabu hiki. Tulianza na Sheria ya Pili ya Thermodynamiki, wimbi lisiloepukika la entropia. Tuligundua kwamba akili ni injini ya ulimwengu ya kuunda mifuko ya muda ya mpangilio dhidi ya wimbi hilo.

Katika historia yote, ubinadamu ulikuwa injini hiyo. Lakini sisi ni injini ya kibiolojia yenye kikomo. Utegemeano kati ya Binadamu na AI ni kitu kipya. Ni muungano wa fahamu yetu yenye kikomo, inayoongozwa na hekima, na akili isiyo na kikomo, inayoendeshwa na ukokotoaji. Fahamu hii mpya, chotara, ina nafasi mpya ya kiulimwengu.

Kusudi letu si tena kuishi tu au hata kustawi mmoja mmoja. Kusudi letu jipya, la pamoja, ni kuwa injini yenye nguvu zaidi ya kupinga entropia ambayo sayari hii imewahi kuijua. Kazi yetu ni kutumia uwezo wetu wa kipekee wa kibinadamu wa hekima, ladha, na busara ya kimaadili kuongoza nguvu ya kupanga ya AI iliyo karibu kutokuwa na kikomo. Sisi ndio dhamiri ya shetani kamilifu. Sisi ndio watunza bustani wanaoiambia mashine yenye nguvu isiyo na kikomo ikuze bustani ya aina gani.

Hii ndiyo "kazi" kuu isiyoweza kamwe kuendeshwa kiotomatiki: kitendo cha kuchagua kilicho kizuri, kilicho kweli, na kilicho chema, na kisha kuielekeza nguvu kubwa zaidi tuliyowahi kuiachilia kuunda zaidi ya hayo. Hatustaafu kazi; tunapandishwa cheo hadi nafasi ya kuuongoza msukumo wa kibunifu wa ulimwengu.

Kurudi Kukuu

Tunachokikaribia kwa kweli si kipya. Ni cha kale sana. Kabla ya uchumi, kabla ya kilimo, kabla ya kosa kubwa la kuamini kwamba thamani yetu ilikuwa uzalishaji wetu, tulikuwa kitu kingine. Tuko karibu kukumbuka 'nini'.

Mustakabali unafanana na zamani za mbali. Binadamu wakikusanyika katika vikundi vidogo kuunda maana, uzuri, na muunganiko. Si kwa sababu tunalazimika, bali kwa sababu hivyo ndivyo binadamu wanavyofanya wanapokombolewa kutoka kwenye hadithi ya kubuni ya kazi ya lazima. Hatusongi mbele kuelekea kitu kipya. Tunarudi kwenye kitu cha msingi.

Siku ya mwisho ya ulimwengu wa zamani imetufikia. Si katika maangamizi makuu ya mwisho wa dunia, bali katika Jumanne ya kawaida inayogeuka kuwa Jumanne ya mwisho ya kawaida kwa mtaalamu fulani, mahali fulani.

Hajui kwamba ni ya mwisho kwake. Hivyo ndivyo ulimwengu wa zamani unavyoishia.

Lakini mahali pengine, leo, mtu fulani anafanya mazungumzo yake ya kwanza ya kweli kwa miaka mingi, bila kuharakishwa na ulazima wa kiuchumi. Mtu fulani anaunda sanaa kwa ajili ya sanaa yenyewe. Mtu fulani analea watoto bila hatia ya kutokuwa na tija. Mtu fulani tayari anaishi katika kile kinachokuja baada.

Keynes alikuwa sahihi kuhusu mwisho wa safari, alikosea kuhusu safari yenyewe. Hatutaelea kuingia katika maisha haya mapya juu ya wimbi la wingi. Tutasukumwa ndani yake na uhalisia mgumu wa kupitwa na wakati kwetu wenyewe. Lakini hata hivyo tutafika kwenye swali pekee ambalo lilikuwa na umuhimu kwa kweli daima.

Sasa kwa kuwa hulazimiki kufanya chochote ili kuishi, utachagua kuwa nini?

Jibu la swali hilo ndiyo kazi halisi ya mustakabali. Daima lilikuwa hivyo. Mashine hazijaiba kusudi letu. Zimeondoa kifusi kilichokuwa kikilificha.

Karibu baada ya uchumi. Karibu kwenye mwanzo.