14. نیا سماجی معاہدہ
”ہر نسل کو ایک نئے انقلاب کی ضرورت ہوتی ہے۔“ — تھامس جیفرسن
خواب مر چکا ہے
نسلوں تک یہ دنیا کی سب سے طاقتور کہانی تھی: امریکی خواب۔ ایک سادہ، غیر تحریری سماجی معاہدہ جو وعدہ کرتا تھا کہ محنت اور قواعد کی پاسداری نہ صرف ایک اچھی زندگی، بلکہ آپ کے بچوں کے لیے اس سے بہتر زندگی کی ضمانت ہوگی۔ یہ دولت کی ضمانت نہیں تھی، بلکہ ترقی کا وعدہ تھا۔ یہ وعدہ کہ مستقبل حال سے بہتر ہوگا۔
وہ وعدہ اب ٹوٹ چکا ہے۔ خواب مر چکا ہے۔ جدید تاریخ میں پہلی بار لوگوں کی اکثریت سمجھتی ہے کہ ان کے بچے ان سے بدتر حال میں ہوں گے۔
معاہدہ توڑا گیا ہے، کسی واحد بدنیتی پر مبنی عمل سے نہیں، بلکہ اس لیے کہ جس معاشی اور فلسفیانہ ضابطے میں وہ لکھا گیا تھا وہ متروک ہو چکا ہے۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ کیوں، اور جو آگے آنا ہے اسے تعمیر کرنے کے لیے، ہمیں اس ضابطے کے ارتقا کا سراغ لگانا ہوگا، روشن خیالی کے دور میں اس کی ابتدا سے لے کر ڈیجیٹل دور میں اس کے ساتھ ہونے والی آخری دغا تک۔
قلت کے فلسفی
ہر سماجی معاہدہ ایک ہی سوال کا جواب ہوتا ہے: ہم ایک ایسی دنیا کی سفاکی سے کیسے بچیں جہاں ہر کوئی ہر کسی سے مقابلے میں ہے؟ روشن خیالی کے عظیم نظریہ سازانِ معاہدہ میں سے ہر ایک نے ایک جواب پیش کیا، مگر ان سب کے جوابات ان کے عہد کے نادیدہ پنجرے سے تشکیل پائے تھے: گہری قلت کی ایک دنیا۔
تھامس ہابس، ایک بنیاد گزار انگریز فلسفی جو خانہ جنگی کے دوران لکھ رہے تھے، کو ”سب کی سب کے خلاف جنگ“ نظر آئی۔ ان کا حل، لیویاتھن، مکمل حوالگی کا ایک معاہدہ تھا: انسان جسمانی تحفظ کے بدلے، جو مادّی سرمائے (M) کی سب سے بنیادی صورت ہے، اپنی ساری آزادی ایک مطلق العنان حکمران کے حوالے کر دیں گے۔
جان لاک، جنہیں اکثر ”لبرل ازم کا باپ“ کہا جاتا ہے، نے ایک نرم تر معاہدہ پیش کیا۔ ان کے نزدیک مقصد اس ملکیت کا تحفظ تھا جو افراد اپنی محنت سے تخلیق کرتے ہیں۔ یہ صنعتی دور کی بنیاد کے طور پر مادّی سرمائے (M) کو محفوظ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا معاہدہ تھا۔
ژاں ژاک روسو، روشن خیالی کے دور کے جنیوا کے ایک فلسفی، نے ان معاہدوں کو ایک ایسا پھندا سمجھا جس نے وجود کی ایک زیادہ اصیل، اجتماعی حالت کو تباہ کر دیا۔ انہوں نے ”عمومی ارادے“ پر مبنی ایک معاہدے کا خواب دیکھا، ایک ایسا نظام جو ایک چھوٹی برادری کے بلند نیٹ ورک سرمائے (N) کو قومی سطح پر دوبارہ حاصل کر سکے۔
آخر میں جرمن فلسفی ایمانوئل کانٹ نے، روشن خیالی کے استدلال کی معراج کے طور پر، حتمی اخلاقی کسوٹی پیش کی: امرِ مطلق (Categorical Imperative)، یعنی عالمگیر، منطقی قواعد کا ایک کامل طور پر ہم آہنگ بہاؤ (Harmonic Flow) تخلیق کرنے کی ایک کوشش۔ یہ شاندار ذہن تھے، مگر وہ سب ایک ایسی دنیا کے مفروضے پر نظام بنا رہے تھے جس میں MIND پورٹ فولیو کمزور تھا۔
امریکی معاہدے کا ارتقا اور اس سے دغا
امریکی تجربہ ان خیالات کو یکجا کرنے کی پہلی کوشش تھا، جیفرسن کے غیر مرکزی آزادی (تنوع کا سرمایہ) کے تصور اور ہیملٹن کے قومی صنعتی طاقت (مادّی اور نیٹ ورک سرمایہ) کے تصور کے درمیان ایک متحرک گفت و شنید۔
بیسویں صدی میں یہ فورڈی سودے (Fordist Bargain) میں ڈھل گیا، امریکی خواب کی مجسم صورت۔ سودا سادہ تھا: پیداواریت کے بدلے خوشحالی۔ یہ کامیاب رہا، اور تاریخ کا سب سے خوشحال متوسط طبقہ وجود میں آیا۔
1970 کی دہائی کے آس پاس اس معاہدے سے دغا کی گئی۔ اس کی جگہ ایک سخت نو لبرل معاہدے نے لے لی: تم اپنے حال پر ہو۔ تحفظ کی جگہ ہم تمہیں قرض اور سستی اشیا دیں گے۔ مگر ڈیجیٹل دنیا میں ایک اس سے گہری، زیادہ مکارانہ دغا ہو رہی تھی۔ جیسا کہ شوشانا زوبوف نے دستاویزی شکل دی ہے، نگرانی کی سرمایہ داری (Surveillance Capitalism) ابھری، ایک ایسا نظام جس نے چپکے سے ہمارے نجی انسانی تجربے کو اپنا خام مال قرار دے لیا۔ ہماری رضامندی ناقابلِ مطالعہ شرائطِ خدمت میں دفن ایک افسانہ بن گئی۔
ذہانت کا انقلاب (Intelligence Inversion) اس دغا کو مکمل کر دیتا ہے۔ یہ ایک ایسا مستقبل تخلیق کرتا ہے جو 1984 کی فوجی بوٹوں والی آمریت نہیں، بلکہ ایلڈس ہکسلے کی بریو نیو ورلڈ (Brave New World) کی آرام دہ، انجینئر کی گئی بے عملی ہے۔ ہمیں ایک ایسی دنیا کی پیشکش کی جاتی ہے جس میں ہم اپنی آزادی اور خوشی کی جستجو کو ایک ضمانت شدہ، آرام دہ اور بے معنی زندگی کے بدلے بیچ دیں۔ یہ ٹوٹے ہوئے معاہدے کا انجام ہے۔
لاعلمی کا پردہ اور ایک نیا آئین
ایک نیا معاہدہ لکھنے کے لیے ہمیں قلت کے فلسفیانہ پنجرے سے نکلنا ہوگا۔ سیاسی فلسفی جان رالز نے ہمیں اس کا کامل آلہ دیا: ”لاعلمی کا پردہ“ (veil of ignorance)۔ تصور کیجیے کہ آپ ایک معاشرہ ڈیزائن کر رہے ہیں بغیر یہ جانے کہ اس میں آپ کون ہوں گے۔ اپنے ذاتی مفاد سے خالی ہو کر آپ کن آئینی اصولوں کا مطالبہ کریں گے؟
آپ ایک ایسا نظام ڈیزائن کریں گے جو ہر ایک کے لیے منصفانہ اور لچکدار ہو۔ آپ ایک ایسے نظام کا مطالبہ کریں گے جو تین بنیادی خصوصیات کی ضمانت دے:
- وقار: اپنی خود مختاری سپرد کیے بغیر اپنی بنیادی ضروریات پوری کرنے کی صلاحیت۔
- استعداد: سیکھنے، بڑھنے اور بامعنی حصہ ڈالنے کا موقع۔
- پائیداری: یہ اعتماد کہ خود نظام مستحکم ہے اور منہدم نہیں ہوگا۔
یہ تین اقدار، وقار، استعداد اور پائیداری، ہمارے ڈھانچے کے گہرے طبیعی قوانین کا انسانی اظہار ہیں۔ یہ کسی بھی زندہ نظام کے لیے ایک نیا آئینی اصول متعین کرتا ہے: انصاف بطور عملی تقاضا (Fairness as an Operational Requirement، FOR)۔ ایک مستحکم، ہم زیست نظام کو لازماً ان تین ستونوں پر تعمیر ہونا چاہیے، جو زندہ نظام کے تین قوانین (Three Laws of a Living System) کا براہِ راست نتیجہ ہیں:
- بہاؤ وقار کو یقینی بناتا ہے۔
- کشادگی استعداد کو یقینی بناتی ہے۔
- لچک پائیداری کو یقینی بناتی ہے۔
ایک منصفانہ معاہدہ طبیعی طور پر مضبوط معاہدہ ہوتا ہے۔ تو پھر، FOR پر مبنی معاشرے کی ضمانت کے لیے ہم پردے کے پیچھے سے کن مخصوص حقوق کا مطالبہ کریں گے؟ ہم عالمگیر ذہانت کے ایک منشور کا مطالبہ کریں گے۔
نیا سماجی معاہدہ: عالمگیر ذہانت کا منشور
پرانا معاہدہ طاقت کا ایک لین دین تھا۔ نیا معاہدہ ایک وقف ہونا چاہیے، جس کی بنیاد FOR کے اصول پر ہو۔ اس کا مرکزی وعدہ ذہانت تک عالمگیر رسائی (UAI) کی ضمانت ہے۔
اس کے تین اٹوٹ وعدے ہیں، جن میں سے ہر ایک براہِ راست انصاف کے اصولوں سے مطابقت رکھتا ہے:
- وقار کا حق (ذہانت کی ایک بنیادی سطح): ہم زیست ریاست (Symbiotic State) ہر خود مختار فاعل کو حساب کاری (computation) کا ایک یومیہ کوٹا اور بنیادی مصنوعی ذہانت کے ماڈلوں تک رسائی کی ضمانت دیتی ہے۔
- استعداد کا حق (خود مختار مصنوعی ذہانت): ہر انسان کو ایک ذاتی مصنوعی ذہانت کا فاعل عطا کیا جاتا ہے، جو کرپٹوگرافی کے ذریعے صرف آپ سے بندھا ہو۔ یہ اکیسویں صدی کا نیا حقِ ملکیت ہے۔
- پائیداری کا حق (علم کا مشترکہ ورثہ): آپ کی مصنوعی ذہانت ایک قابلِ پڑتال، کھلے لائسنس والے علم کے مشترکہ ورثے پر استوار ہے، جو سب کے لیے ایک شفاف اور لچکدار فکری بنیاد یقینی بناتا ہے۔
یہ ذہانت کے دور کا منشور ہے۔ یہ جیفرسن کے وعدے کی اکیسویں صدی کی تجدید ہے، جو مصنوعی ذہنوں سے لبریز دنیا میں وقار، استعداد اور پائیداری فراہم کرنے کے لیے انجینئر کی گئی ہے۔
محکوموں کی رضامندی: مصنف آپ ہیں
پرانا سماجی معاہدہ تاریخ اور طاقت نے مسلط کیا تھا۔ یہی چیز بدلی ہے۔ ہمارے عہد کی ٹیکنالوجیاں محض کاروبار کے آلات نہیں۔ یہ آئین سازی کے آلات ہیں۔
یہ آسان پیدائش نہیں ہوگی۔ پرانے، استخراجی معاہدے کے معمار اپنی بے پناہ طاقت اس پرانے کوڈ کے دفاع میں استعمال کریں گے جو انہیں امیر بناتا ہے۔ مگر نئی دنیا کی طبیعیات ہمارے ساتھ ہے۔ مرکزی، استخراجی نظام بھربھرے ہوتے ہیں۔ ان میں تنوع اور نیٹ ورک کا سرمایہ کم ہوتا ہے۔ غیر مرکزی، ہم زیست نظام لچکدار اور نزاکت شکن ہوتے ہیں۔
یہ سب سے اہم ادراک ہے: آپ اس نئے معاہدے کی محض رعایا نہیں۔ آپ اس کے مصنف ہیں۔
ایک ہم زیست پلیٹ فارم بنانا، اوپن سورس مصنوعی ذہانت میں حصہ ڈالنا، ایک مقامی کرنسی تخلیق کرنا، یہی نئے سماجی معاہدے پر دستخط کرنے کا عمل ہے۔ یہ تخلیق کے لاکھوں اعمال ہیں۔ پرانی دنیا کو فوجیں نہیں الٹیں گی۔ اسے ایک بہتر آپریٹنگ سسٹم متروک کر دے گا۔ ایک ایسا آپریٹنگ سسٹم جس کا کوڈ انسانی فلاح سے اس قدر ہم آہنگ ہو کہ پرانا، خرابیوں سے بھرا، استخراجی سافٹ ویئر چلاتے رہنا ایک غیر عقلی خود آزاری بن جائے۔ یہ ہماری نسل کا عظیم منصوبہ ہے۔