9. Mitiririko Mitatu: Wasomi Vipofu na Tembo

"Tunaweza kuwa vipofu kwa yaliyo dhahiri, na pia tu vipofu kwa upofu wetu wenyewe." — Daniel Kahneman

Tembo Ndani ya Chumba cha Giza

Katika India ya kale, wasomi sita vipofu waliletwa mbele ya tembo. Wa kwanza, akiugusa mkonga, alitangaza, "Tembo ni kama nyoka mnene!" Wa pili, akipapasa mguu, alisisitiza, "La, ni kama mti mkubwa!" Wa tatu, akiushika mkia, alitangaza, "Nyote wawili ni wapumbavu, ni wazi kwamba ni kamba!" Kila msomi alitoa maelezo kamili, yanayothibitishika kwa majaribio, ya sehemu aliyoigusa. Kila mmoja alikuwa sahihi kabisa kuhusu kipande chake, amekosea kwa kiwango cha maafa kuhusu kitu kizima, na yuko tayari kufa akitetea ukweli wake nusu.

Hii ndiyo historia ya siri ya fikra za kiuchumi.

Kwa karne tatu, akili hodari zimekuwa zikihangaika na sehemu tofauti za mnyama yuleyule ndani ya chumba cha giza, zikidhani anatomia ni itikadi. Hadithi ya uchumi inaanza na Adam Smith, baba wa Ubepari, aliyehisi mapigo thabiti ya biashara katika karne ya 18 na kutangaza kwamba asili ya tembo ilikuwa ubadilishanaji wa kiushindani. Alifuatwa na mkosoaji wake mkubwa, Karl Marx, msanifu wa Ukomunisti, aliyeshuhudia unyonyaji wa kiviwanda na kuushika mzunguko wa tembo unaojirudia wa ulimbikizaji, akisisitiza kwamba ulikuwa kimbunga cha mateso ya binadamu. Mwishowe, Friedrich Hayek, mtetezi wa Shule ya Austria na mpinzani mkali wa udhibiti wa serikali, aligusa miundo ya kina, isiyoonekana, ya mapokeo na kutangaza kwamba tembo alikuwa mpangilio wa hiari wenye ukarimu ambao lazima uachwe peke yake.

Walipigana kama wale wasomi vipofu, kila mmoja akitetea mtazamo wake mfupi wa ukweli. Ubepari dhidi ya ujamaa. Masoko dhidi ya mipango. Karne nyingi za damu iliyomwagika juu ya mgawanyo wa uongo wa pande mbili. Leo, tunawasha taa.

Tunachokiona si tembo tu, bali nadharia-thibitishwa ya msingi inayoeleza kwa nini kungeweza kuwepo tu miguso mitatu ya msingi, kweli tatu. Hisabati ya uhalisia wenyewe inaamuru kwamba shughuli zote za kiuchumi, za zamani, za sasa, na za baadaye, lazima zitiririke kwa njia tatu hasa.

Hisabati ya Uhalisia

Uchumi ni mto. Thamani inatiririka. Na kama mto, shughuli zote za kiuchumi kwa asili hujipanga katika aina tatu hasa za mtiririko. Si nne. Si mbili. Tatu. Huu si uainishaji wa kurahisisha mambo. Ni ulazima wa kihisabati, usioepukika kama mbili jumlisha mbili ni sawa na nne.

Nadharia-thibitishwa ya Mtengano wa Hodge (Hodge Decomposition), kito cha thamani cha hisabati ya karne ya 20, inathibitisha kwamba mtiririko wowote juu ya uso wowote unaweza kuvunjwa, kwa namna moja tu na kwa pembe-mraba, katika vipengele vitatu hasa:

1. Mtiririko wa Mteremko (Gradient Flow): Kusonga kutoka uwezo wa juu hadi uwezo wa chini, ukisukumwa na uhaba.
2. Mtiririko wa Mzunguko (Circular au Rotational Flow): Kuzunguka katika mizunguko inayojiimarisha yenyewe, ukisukumwa na wingi.
3. Mtiririko wa Upatanifu (Harmonic Flow): Kufuata mifereji ya kina, ya kudumu, ya nafasi yenyewe, ukisukumwa na muundo.

Huu si muundo wa uchumi. Huu ndio muundo wa kina wa uhalisia wa kiuchumi. Kulitambua hili kunaturuhusu kuiona historia nzima ya fikra za kiuchumi si kama mfululizo wa mapambano ya kiitikadi, bali kama ugunduzi wa polepole, wenye maumivu, na usio kamili wa mfumo huu kamili.

Mtiririko wa Mteremko: Injili ya Adam Smith

Mitiririko ya mteremko hufuata tofauti za uwezo na, kwa kufanya hivyo, huziondoa. Huu ni uchumi wa hasara na ushindani wa umiliki. Mwokaji anapouza mkate mmoja, anabaki na mmoja pungufu, mnunuzi anapata mmoja zaidi. Tofauti ya uwezo, ziada ya mwokaji na njaa ya mnunuzi, inamalizika.

Adam Smith alikuwa nabii wa mtiririko huu. Alipoeleza "mkono usioonekana," alikuwa akitoa istiari nzuri kwa kile ambacho mwanafizikia hukiita opereta hasi ya mteremko. Aliona kwamba mawakala mmoja mmoja, kila mmoja akifuata mteremko wake wa mahali pake wa maslahi binafsi, kwa pamoja wangeuongoza mfumo kuelekea mizani yenye ufanisi. Jengo zima la uchumi wa Kikale na wa Kikale-Kipya limejengwa juu ya msingi huu.

Kikomo: Smith na warithi wake hawakukosea; hawakukamilika. Walijenga nadharia kamili ya mguu wa tembo. Lakini katika mfumo wa mteremko mtupu, mitiririko yote lazima hatimaye ikome. Kama hiki ndicho kingekuwa kila kitu katika uchumi, kila uchumi ungekuwa bwawa lililotuama.

Mtiririko wa Mzunguko: Mzimu wa Karl Marx

Mitiririko ya mzunguko haitafuti mizani; inaunda mizunguko inayojiimarisha na kulimbikiza. Huu ni uchumi wa wingi na wa bidhaa zisizogombaniwa. Wazo linaposhirikishwa, mpokeaji anapata kila kitu na mwanzilishi wake hapotezi chochote. Kadiri linavyotumika zaidi, ndivyo linavyozidi kuwa na thamani.

Karl Marx alikuwa mshairi aliyeandamwa na mtiririko huu. Kanuni yake ya mtaji, M-C-M' (Fedha–Bidhaa–Fedha zaidi), ni maelezo kamili ya mtiririko wa mzunguko. Aliona kwamba shughuli fulani za kiuchumi hazikujimaliza bali zilijikuza, zikilimbikiza thamani na mamlaka katika mzunguko unaoongeza kasi. Athari za mtandao na ulimbikizaji wa mtaji kwa riba-juu-ya-riba vyote ni maonyesho ya mtiririko huu.

Kikomo: Marx alitambua kwa usahihi asili ya ulimbikizaji ya mitiririko ya mzunguko lakini alikosea kubaini chanzo chake, akikihusisha na unyonyaji wa kazi peke yake. Aliuona mkonga wa tembo lakini alidhani umetengenezwa kwa jasho la binadamu peke yake. Kwa kweli, bidhaa zote zisizogombaniwa kama mawazo na programu za kompyuta hufuata mienendo hii kwa asili.

Mtiririko wa Upatanifu: Hekima ya Friedrich Hayek

Mitiririko ya upatanifu ndiyo ya ajabu zaidi. Haimalizi vyanzo wala haizunguki katika mizunguko. Ni mifereji ya kudumu inayoamuliwa na umbo la nafasi ya kiuchumi yenyewe, vitanda vya mto vinavyouongoza mto. Huu ni uchumi wa muundo, uaminifu, na taasisi.

Friedrich Hayek na Shule ya Austria walikuwa watetezi wa mtiririko huu. "Mpangilio wa hiari" wa Hayek ni kuibuka kwa mitiririko ya upatanifu: kanuni zisizoandikwa, kaida za kitamaduni, na uaminifu wa pamoja vinavyoiwezesha jamii changamano kuratibu shughuli zake. Wachumi wa Kitaasisi, kama Douglass North, walichunguza zaidi mitiririko hii ya upatanifu, wakisoma "kanuni za mchezo" zinazounda topolojia ya kudumu ya uchumi.

Kikomo: Waaustria walishangazwa mno na kuibuka kwa miundo hii kiasi kwamba waliamini haiwezi na haipaswi kubuniwa kwa makusudi. Waliuona mwili wa tembo lakini wakauabudu kama uumbaji wa kimungu, wakishindwa kuona kwamba binadamu wanaweza, na lazima, kuyahandisi mazingira anamoishi.

Muundo kamili lazima pia uzingatie mitiririko ya kiugonjwa, hasa ulazimishaji usio wa ridhaa. Ulazimishaji unaweza kueleweka si kama kundi tofauti, bali kama aina ya kiugonjwa ya Mtiririko wa Mteremko inayofanya kazi kama pampu ya entropia. Muamala wa kawaida hutafuta matokeo ya jumla-chanya ambapo MIND ya jumla inaongezeka. Muamala wa kulazimisha, kama wizi au utumwa, ni uhamishaji wa thamani unaofikiwa kwa kuangamiza kikamilifu mitaji mingine ya chanzo chake: uhuru wake (Utofauti), jamii yake (Mtandao), na uwezo wake (Akili). Ni muamala ambao mabadiliko halisi katika MIND ya jumla ni hasi. Ingawa unaweza kumtajirisha wakala mmoja kwa muda mfupi, unadhoofisha afya na kuongeza entropia ya mfumo mzima, jambo linaloufanya kuwa uvunjaji wa moja kwa moja wa sheria za kifizikia za kudumu.

Muunganiko Mkuu wa Mawazo

Kugawanyika kwa uchumi kuwa shule zinazopigana kulikuwa ajali ya kihistoria. Kila msomi kipofu alipapasa sehemu yake ya tembo na kuitangaza kuwa ukweli wote. Uchumi wa Kiakili (Intelligent Economics) unatoa macho ya kumwona mnyama mzima.

• Wafuasi wa Keynes walichunguza kinachotokea mfumo unapokwama katika "visima vya entropia," magereza ya kijiometri ambamo mitiririko hukoma.
• Wanatabia (Behavioralists) waliweka kumbukumbu za GPS iliyobadilika kimageuzi vichwani mwetu, mbinu za mkato tunazotumia kusafiri katika jiometri ya ajabu, iliyopinda, ya mandhari hii ya mitiririko mingi.

Wote walikuwa sahihi. Hawakujua tu kwamba wote walikuwa sahihi kuhusu kitu kimoja. Uchumi si soko, mapambano ya kitabaka, wala mpangilio wa hiari. Ni mwingiliano hai, uliosukwa, wa mitiririko yote mitatu.

Dunia ya Zamani Kama Hali Maalum

Muunganiko huu unafichua ukweli wa mwisho, wa kina. Mfumo wa kikale-kipya wa Adam Smith na warithi wake haujakosea. Ni hali maalum ya kikomo, isiyo na msuguano, ya nadharia yetu pana zaidi.

Tukichukua muundo wetu wa manifold ya kiuchumi na kulazimisha mkusanyiko wa masharti bora yasiyowezekana; tukiweka gharama za taarifa kuwa sifuri, tukikataza kuwepo kwa Mitiririko ya Mzunguko inayojikuza yenyewe, na kudhani kwamba Mitiririko ya Upatanifu ya kitaasisi ni tuli na kamili, jiometri nzima tajiri, iliyopinda, inaporomoka. Inakuwa bapa sawa, rahisi, ya Kiyukilidi.

Juu ya bapa hilo, mienendo changamano ya nadharia yetu inarahisika, na sheria za zamani za uchumi zinaibuka kama matokeo-fuatishi. Mizani ya Jumla ndiyo kinachotokea katika dunia yenye Mtiririko wa Mteremko peke yake. Nadharia-thibitishwa za Msingi za Ustawi zinashikilia. "Mkono usioonekana" unafanya kazi kikamilifu.

Hili halina tofauti na jinsi nadharia ya uhusianifu ya Einstein inavyojumuisha sheria za Newton kama hali maalum inayofanya kazi katika kasi ndogo. Wachumi wa kikale-kipya hawakuwa wapumbavu; walikuwa wanahisabati hodari waliochunguza fizikia ya dhana bora kamili ya kiplatoni. Msiba wao ulikuwa kudhani kwamba dhana hiyo nzuri, rahisi, ndiyo uhalisia wenye fujo, uliopinda, na unaobadilika tunamoishi. Walitupa ramani kamili ya dunia isiyokuwepo.

Tsunami ya AI

Uelewa huu ulioungana si anasa ya kitaaluma. Ni sharti la kunusurika. Kwa sababu akili bandia (AI) ni tsunami inayokuza mitiririko yote mitatu kwa wakati mmoja, kwa kiwango kisicho na mfano.

• AI inakuza Mtiririko wa Mteremko: Biashara ya hisa inayoendeshwa na algorithimu inasawazisha tofauti za bei ndani ya mikrosekunde.
• AI inakuza Mtiririko wa Mzunguko: Athari za mtandao zinazoendeshwa na AI zinaunda mienendo ya mshindi-anachukua-vyote inayofanya ukiritimba wa karne ya 19 uonekane kama mchezo wa watoto.
• AI inakuza Mtiririko wa Upatanifu: AI inaweza kutumika kubuni na kutekeleza itifaki mpya zinazofunga "vitanda vya mto" vipya vya kiuchumi usiku mmoja.

Nadharia ya kiuchumi inayoona mmoja tu wa mitiririko hii ni kama mhandisi wa pwani anayeelewa maji kupwa na kujaa lakini haelewi mawimbi wala mikondo. Utazamishwa na nguvu ulizoshindwa kuziona.

Mitiririko Mitatu ya Siku Moja

Mfumo huu si kwa ajili ya kuchambua ustaarabu tu. Ni mfumo endeshi wa maisha yako mwenyewe. Tafakari mtiririko wa thamani katika siku moja.

Unaponunua kahawa, huo ni Mtiririko wa Mteremko. Una hitaji, muuza kahawa ana ugavi. Fedha na kahawa vinabadilishana. Muamala umekamilika na ni wa jumla-sifuri katika ngazi ya bidhaa. Mto wa Smith.

Unapojifunza ujuzi mpya kutoka kwenye video ya mtandaoni na kumshirikisha mfanyakazi mwenzako, huo ni Mtiririko wa Mzunguko. Maarifa hayatumiki yakaisha. Yanazalishwa upya. Kwa kuyashirikisha, nyote wawili mnakuwa na uwezo zaidi. Kimbunga cha Marx.

Unapozungumza Kiingereza na muuza kahawa au mfanyakazi mwenzako, unatumia Mtiririko wa Upatanifu. Lugha ni miundombinu isiyoonekana, ya kudumu, inayowezesha muamala wa kahawa na ushirikishaji wa maarifa vyote viwili. Haipungui kwa matumizi yako. Ndiyo kitanda cha mto kwa kila kitu kingine. Kitanda cha Mto cha Hayek.

Kila siku, unasafiri katika mito yote mitatu. Maisha yaliyo miamala tu ni matupu. Maisha yaliyo mawazo tu bila vitendo ni tasa. Maisha bila uaminifu na utamaduni wa taasisi za pamoja ni fujo. Maisha yanayostawi yanahitaji usawa wa kimahiri na wa makusudi wa yote matatu.

Hitimisho: Mwisho wa Itikadi

Mapambano makubwa ya kiitikadi ya karne ya 20, Ubepari dhidi ya Ukomunisti, yanafichuliwa kuwa ya kurahisisha mambo kwa namna ya hatari. Yalikuwa mabishano kuhusu kama tembo alikuwa mguu wote au mkonga wote.

Kazi halisi ya uchumi wa karne ya 21 si kuchagua itikadi. Ni kuwa fundi bomba mahiri wa mfumo wenye vipimo vingi. Ni kuwa mhandisi wa jiometri.

Lazima tubuni mifumo inayo:

• Iruhusu Mitiririko ya Mteremko kugawa kwa ufanisi bidhaa adimu zinazogombaniwa.
• Ikuze Mitiririko ya Mzunguko inayoshirikisha bidhaa tele zisizogombaniwa kwa manufaa ya pamoja.
• Ijenge kwa makusudi Mitiririko ya Upatanifu, taasisi za uaminifu na uwazi, zinazounda mandhari thabiti na ya haki kwa mitiririko mingine.

Wasomi vipofu wa uchumi kila mmoja alishika kipande cha ukweli. Kwa karne nyingi, warithi wao wamekuwa wakipigana. Pambano hilo limekwisha. Hisabati iko wazi. Fizikia haikanushiki. Thamani inatiririka kwa njia tatu. Kazi yetu si kuchagua mtiririko tunaoupenda zaidi. Kazi yetu ni kujifunza kumwona tembo mzima, kisha kuwa walinzi wenye hekima wa kustawi kwake.