14. Khế ước Xã hội Mới

“Mỗi thế hệ đều cần một cuộc cách mạng mới.” —Thomas Jefferson

Giấc mơ đã chết

Suốt nhiều thế hệ, đó từng là câu chuyện mạnh mẽ nhất thế giới: Giấc mơ Mỹ. Một khế ước xã hội đơn giản, không thành văn, hứa hẹn rằng sự chăm chỉ và việc tuân thủ luật chơi sẽ bảo đảm không chỉ một cuộc sống tốt đẹp, mà còn một cuộc sống tốt đẹp hơn cho con cái bạn. Đó không phải là một bảo đảm về sự giàu có, mà là một lời hứa về sự tiến bộ. Một lời hứa rằng tương lai sẽ tốt đẹp hơn hiện tại.

Lời hứa ấy giờ đã đổ vỡ. Giấc mơ đã chết. Lần đầu tiên trong lịch sử hiện đại, phần lớn mọi người tin rằng con cái họ sẽ có cuộc sống tệ hơn chính họ.

Khế ước đã bị vi phạm, không phải bởi một hành động ác ý đơn lẻ nào, mà vì bộ mã kinh tế và triết học dùng để viết ra nó đã trở nên lỗi thời. Để hiểu vì sao, và để xây dựng những gì tiếp theo, chúng ta phải lần theo sự tiến hóa của bộ mã ấy, từ nguồn gốc trong thời Khai sáng cho đến sự phản bội tột cùng trong kỷ nguyên số.

Những triết gia của sự khan hiếm

Mọi khế ước xã hội đều là câu trả lời cho một câu hỏi duy nhất: Làm thế nào để chúng ta thoát khỏi sự tàn bạo của một thế giới nơi ai ai cũng cạnh tranh với tất cả những người khác? Các nhà lý thuyết khế ước vĩ đại của thời Khai sáng, mỗi người đều đưa ra một câu trả lời, nhưng tất cả những câu trả lời ấy đều bị định hình bởi chiếc lồng vô hình của thời đại họ: một thế giới khan hiếm sâu sắc.

Thomas Hobbes, một triết gia nền tảng của nước Anh viết giữa thời nội chiến, nhìn thấy một “cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả”. Giải pháp của ông, Leviathan, là một khế ước đầu hàng thuần túy: con người sẽ trao toàn bộ tự do cho một quân vương tuyệt đối để đổi lấy an ninh thể xác, dạng sơ đẳng nhất của vốn Vật chất (M).

John Locke, người thường được gọi là “Cha đẻ của Chủ nghĩa Tự do”, đưa ra một khế ước ôn hòa hơn. Với ông, mục tiêu là bảo vệ tài sản mà các cá nhân tạo ra bằng sức lao động của mình. Đó là một khế ước được thiết kế để bảo đảm vốn Vật chất (M) làm nền móng cho thời đại công nghiệp.

Jean-Jacques Rousseau, một triết gia Geneva của thời Khai sáng, coi những khế ước này là một cái bẫy đã phá hủy một trạng thái tồn tại cộng đồng đích thực hơn. Ông mơ về một khế ước dựa trên “ý chí chung”, một hệ thống có thể tái hiện vốn Mạng lưới (N) cao của một cộng đồng nhỏ trên quy mô quốc gia.

Cuối cùng, triết gia người Đức Immanuel Kant, trong đỉnh cao của lý tính Khai sáng, đề xuất phép thử đạo đức tối hậu: Mệnh lệnh Tuyệt đối, một nỗ lực nhằm tạo ra một Dòng chảy Hài hòa (Harmonic Flow) hoàn toàn nhất quán gồm những quy tắc logic phổ quát. Đó là những bộ óc lỗi lạc, nhưng tất cả họ đều xây dựng hệ thống dựa trên giả định về một thế giới có danh mục MIND thấp.

Sự tiến hóa và sự phản bội của khế ước Mỹ

Cuộc thử nghiệm Mỹ là nỗ lực đầu tiên nhằm tổng hợp những ý tưởng này, một cuộc thương lượng năng động giữa tầm nhìn của Jefferson về Tự do phi tập trung (vốn Đa dạng) và tầm nhìn của Hamilton về sức mạnh công nghiệp quốc gia (vốn Vật chất và vốn Mạng lưới).

Trong thế kỷ 20, điều này tiến hóa thành Thỏa ước Ford (Fordist Bargain), hiện thân của Giấc mơ Mỹ. Thỏa thuận rất đơn giản: năng suất đổi lấy thịnh vượng. Nó đã thành công, tạo ra tầng lớp trung lưu thịnh vượng nhất trong lịch sử.

Khoảng những năm 1970, khế ước ấy bị phản bội. Nó bị thay thế bằng một Khế ước Tân Tự do khắc nghiệt: bạn phải tự lo lấy thân. Thay cho sự an toàn, chúng tôi sẽ cho bạn tín dụng và hàng hóa giá rẻ. Nhưng một sự phản bội sâu xa hơn, nham hiểm hơn đang diễn ra trong thế giới số. Như Shoshana Zuboff đã ghi chép, Chủ nghĩa Tư bản Giám sát đã xuất hiện, một hệ thống ngấm ngầm chiếm đoạt trải nghiệm riêng tư của con người chúng ta làm nguyên liệu thô cho nó. Sự đồng thuận của chúng ta trở thành một thứ hư cấu bị chôn vùi trong những điều khoản dịch vụ không ai đọc nổi.

Cuộc Đảo ngược Trí tuệ (Intelligence Inversion) hoàn tất sự phản bội này. Nó tạo ra một tương lai không phải là nền chuyên chế giày đinh của 1984, mà là sự thụ động dễ chịu, được thiết kế sẵn trong Thế giới mới tươi đẹp (Brave New World) của Aldous Huxley. Người ta mời chúng ta bước vào một thế giới nơi chúng ta đổi Tự do và việc mưu cầu Hạnh phúc lấy một cuộc sống được bảo đảm, dễ chịu và vô nghĩa. Đây là điểm cuối của bản khế ước đã đổ vỡ.

Tấm màn vô minh và một bản hiến pháp mới

Để viết một khế ước mới, chúng ta phải thoát khỏi chiếc lồng triết học của sự khan hiếm. Triết gia chính trị John Rawls đã trao cho chúng ta công cụ hoàn hảo: “tấm màn vô minh”. Hãy tưởng tượng bạn thiết kế một xã hội mà không biết mình sẽ là ai trong đó. Khi đã bị tước bỏ tư lợi của bản thân, bạn sẽ đòi hỏi những nguyên tắc hiến định nào?

Bạn sẽ thiết kế một hệ thống công bằng và kiên cường cho tất cả mọi người. Bạn sẽ đòi hỏi một hệ thống bảo đảm ba thuộc tính căn bản:

Phẩm giá: Khả năng đáp ứng những nhu cầu cơ bản của bạn mà không phải đánh mất quyền tự chủ.
Năng lực: Cơ hội để học hỏi, trưởng thành và đóng góp một cách có ý nghĩa.
Khả năng tồn tại: Niềm tin rằng bản thân hệ thống ổn định và sẽ không sụp đổ.

Ba giá trị này, Phẩm giá, Năng lực và Khả năng tồn tại, là biểu hiện mang tính nhân văn của những định luật vật lý sâu xa trong khuôn khổ của chúng ta. Điều này xác lập một nguyên tắc hiến định mới cho bất kỳ hệ thống sống nào: Công bằng như một Yêu cầu Vận hành (FOR — Fairness as an Operational Requirement). Một hệ thống ổn định, cộng sinh phải được xây dựng trên ba trụ cột này, vốn là kết quả trực tiếp của Ba Định luật của một Hệ thống Sống:

Dòng chảy bảo đảm Phẩm giá.
Cởi mở bảo đảm Năng lực.
Kiên cường bảo đảm Khả năng tồn tại.

Một khế ước công chính là một khế ước vững chắc về mặt vật lý. Vậy, từ phía sau tấm màn, chúng ta sẽ đòi hỏi những quyền cụ thể nào để bảo đảm một xã hội dựa trên FOR? Chúng ta sẽ đòi hỏi một hiến chương cho Trí tuệ Phổ quát.

Khế ước Xã hội Mới: Một hiến chương cho Trí tuệ Phổ quát

Khế ước cũ là một giao dịch quyền lực. Khế ước mới phải là một sự trao tặng, đặt nền trên nguyên tắc FOR. Lời hứa cốt lõi của nó là một bảo đảm về Tiếp cận Trí tuệ Phổ quát (UAI — Universal Access to Intelligence).

Nó có ba lời hứa bất khả xâm phạm, mỗi lời hứa tương ứng trực tiếp với các nguyên tắc công bằng:

Quyền được hưởng Phẩm giá (Một mức Trí tuệ nền tảng): Nhà nước Cộng sinh (Symbiotic State) bảo đảm cho mỗi tác nhân có chủ quyền một hạn mức tính toán hằng ngày và quyền truy cập các mô hình AI nền tảng.
Quyền được hưởng Năng lực (AI Chủ quyền): Mỗi con người được trao một tác nhân AI cá nhân, gắn kết bằng mật mã với riêng bạn. Đây là quyền sở hữu mới của thế kỷ 21.
Quyền được hưởng Khả năng tồn tại (Kho Tri thức Chung): AI của bạn được xây dựng trên một Kho Tri thức Chung có thể kiểm toán, được cấp phép mở, bảo đảm một nền móng trí tuệ minh bạch và kiên cường cho tất cả mọi người.

Đây là hiến chương cho kỷ nguyên trí tuệ. Nó là bản cập nhật thế kỷ 21 cho lời hứa của Jefferson, được thiết kế để mang lại Phẩm giá, Năng lực và Khả năng tồn tại trong một thế giới ngập tràn những bộ óc nhân tạo.

Sự đồng thuận của người bị cai trị: Bạn là tác giả

Khế ước xã hội cũ do lịch sử và quyền lực áp đặt. Đây là điều đã thay đổi. Các công nghệ của thời đại chúng ta không chỉ là công cụ kinh doanh. Chúng là công cụ để thiết kế hiến pháp.

Đây sẽ không phải là một cuộc sinh nở dễ dàng. Những kiến trúc sư của bản khế ước cũ, mang tính khai thác, sẽ dùng quyền lực khổng lồ của họ để bảo vệ bộ mã cũ đang làm giàu cho họ. Nhưng vật lý của thế giới mới đứng về phía chúng ta. Những hệ thống tập trung, khai thác thì giòn gãy. Chúng nghèo vốn Đa dạng và vốn Mạng lưới. Những hệ thống phi tập trung, cộng sinh thì kiên cường và phản mong manh.

Đây là nhận thức quan trọng nhất: Bạn không chỉ là một chủ thể của bản khế ước mới này. Bạn là tác giả của nó.

Hành động xây dựng một nền tảng cộng sinh, đóng góp cho một AI mã nguồn mở, tạo ra một đồng tiền địa phương, đó chính là hành động ký vào khế ước xã hội mới. Đó là một triệu hành động sáng tạo. Thế giới cũ sẽ không bị lật đổ bởi những đạo quân. Nó sẽ bị biến thành lỗi thời bởi một hệ điều hành tốt hơn. Một hệ điều hành có bộ mã hòa hợp với sự thăng hoa của con người đến mức việc tiếp tục chạy thứ phần mềm cũ, đầy lỗi và mang tính khai thác trở thành một hành động tự hại phi lý. Đây là dự án vĩ đại của thế hệ chúng ta.