8. ஒரு நாகரிகத்தின் MIND

"நாகரிகம் ஓர் இயக்கம், ஒரு நிலை அல்ல; ஒரு பயணம், ஒரு துறைமுகம் அல்ல." — ஆர்னால்ட் ஜே. டாயின்பீ

மனத்தெளிவுக்கான தேடல்

பாபிலோனியர்கள் செல்வத்தை வாற்கோதுமையில் அளந்தனர். எகிப்தியர்கள் நைல் நதியின் வெள்ள மட்டங்களை அளந்தனர். பிரிட்டிஷ் பேரரசு கடற்படைக் கப்பல்களின் தொன் எடையில் அளந்தது. நாம் டாலர்களில் அளக்கிறோம்.

ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் அளவீட்டு அமைப்பும், அதற்கு எது முக்கியமோ அதைக் கச்சிதமாகப் பிடித்துவைக்கிறது; அது அந்த நாகரிகத்தையே கொல்வதற்குச் சற்று முன்பு வரை. பாபிலோனியர்களின் தானியக் களஞ்சியங்களால் அவர்களை வென்றவர்களின் இரும்பு ஆயுதங்களை அளக்க முடியவில்லை. எகிப்தியர்களின் வெள்ளக் குறியீடுகளால் கடல் மக்களின் வருகையை முன்கணிக்க முடியவில்லை. அமெரிக்கா முதலாளித்துவத்தின் ஒரு புதிய வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்துக்கொண்டிருந்தபோது, பிரிட்டிஷார் போர்க்கப்பல்களை எண்ணிக்கொண்டிருந்தனர். உலகம் மதிப்பையே மறுகண்டுபிடிப்புச் செய்துகொண்டிருக்கும்போது, நாம் பரிவர்த்தனைகளை எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறோம்.

எதை அளப்பது என்பதற்கான தேடல், எது முக்கியம் என்பதற்கான தேடலே. எது முக்கியம் என்றால், அமைப்பினூடே நகர்வது அல்ல, அமைப்பு நிலைத்திருக்க அனுமதிப்பதே என்று தெரியவருகிறது. ஆற்றில் ஓடும் நீர் அல்ல, அதன் பாய்வை வடிவமைக்கும் ஆற்றுப்படுகையின் ஆரோக்கியம். பரிவர்த்தனைகள் அல்ல, உருமாற்றத்துக்கான திறன்.

அத்தியாயம் 4-இல் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் டாஷ்போர்டை உங்களுக்குக் காட்டிய பிறகு, மனத்தெளிவுக்கான ஒரு திசைகாட்டியை உங்களுக்குத் தர நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். கச்சிதமான ஒரு வரைபடம் அல்ல, ஏனெனில் கச்சிதம் பயனுள்ளதன் எதிரி; ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு செங்குத்துப் பாறையிலிருந்து கீழே அல்லாமல், உயிர்வாழ்தலை நோக்கிச் சுட்டும் ஒரு திசைகாட்டி.

கோஸ்டா ரிக்காவில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு

1948-இல், கோஸ்டா ரிக்கா முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு காரியத்தைச் செய்தது. அது தன் ராணுவத்தைக் கலைத்தது. அவர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்கிறார்கள் என்று தளபதிகள் சொன்னார்கள். அவர்கள் வளங்களை வீணடிக்கிறார்கள் என்று பொருளாதார நிபுணர்கள் சொன்னார்கள். மாறாக, விசித்திரமான ஒன்று நிகழ்ந்தது. டாங்கிகளை வாங்கியிருக்க வேண்டிய பணம் ஆசிரியர்களை வாங்கியது. படைவீரர்களைப் பயிற்றுவித்திருக்க வேண்டிய ஆற்றல் மருத்துவர்களைப் பயிற்றுவித்தது. ராணுவத் தளங்களாக ஆகியிருக்க வேண்டிய நிலம் தேசியப் பூங்காக்களாக ஆனது.

அவர்கள், மறைமுகமாக, வேறு விஷயங்களை அளக்கத் தொடங்கினர்: எழுத்தறிவு விகிதங்கள், காடுகளின் பரப்பு, சுகாதார விளைவுகள், உயிர்ப்பன்மை. 1990 வாக்கில், கோஸ்டா ரிக்கா காடழிப்பைத் தலைகீழாக்கியிருந்தது; அப்படிச் செய்த முதல் வெப்பமண்டல நாடு அது. ஆழமான ஒன்றை அவர்கள் உணர்ந்தனர். நீர்ப்பிடிப்புச் சேவைகள், சூழல் சுற்றுலா, கார்பன் சேமிப்பு ஆகியவற்றை வழங்கும் ஒரு நிற்கும் காடு, மரக்கட்டையைவிட அதிக மதிப்புடையது; ஆனால் சரியான விஷயங்களை நீங்கள் அளந்தால் மட்டுமே.

ஒரு நாகரிகத்தின் ஆரோக்கியம், வெவ்வேறு வகையான செல்வங்களின் சமநிலையான ஒரு தொகுப்பைச் சார்ந்திருக்கிறது என்பதை, அதை முழுமையாக வார்த்தைகளில் சொல்லாமலேயே, அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைப் புறக்கணித்தால், நீங்கள் கண்மூடிப் பறக்கிறீர்கள்.

நான்கு மூலதனங்கள் வெளிப்படுகின்றன: MIND டாஷ்போர்டு

இந்தக் கட்டமைப்பு கோட்பாட்டிலிருந்து அல்ல, அமைப்புகள் நிலைத்திருக்க உண்மையில் எது அனுமதிக்கிறது என்பதை அவதானித்ததிலிருந்து உருவானது. செழித்து வாழும் ஒவ்வொரு நாகரிகமும், மீள்திறன் கொண்ட ஒவ்வொரு சூழல் அமைப்பும், அதிர்ச்சிகளால் வலுப்பெறும் ஒவ்வொரு அமைப்பும், தனித்தனியான ஆனால் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருக்கும் நான்கு வகை மூலதனங்களைப் பேணுகின்றன. கடந்த அத்தியாயத்தில் நாம் வருவித்த உயிருள்ள அமைப்பின் மூன்று விதிகளின் நேரடியான, அளவிடக்கூடிய வெளிப்பாடுகள் அவை.

M – பொருள் மூலதனம் (Material Capital): பருப்பொருள் அடித்தளம்
இருத்தலின் அடித்தளப் பொருளாக அமையும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பருப்பொருளும் கிடைக்கக்கூடிய ஆற்றலும் இதுவே. வெறும் "பொருட்கள்" அல்ல, பயனுள்ள கட்டமைப்புகளில் உள்ள பொருட்கள். ஒரு சிலிக்கான் குவியல் வெறும் பொருள்; ஒரு மைக்ரோசிப் பொருள் மூலதனம். ஒரு காடு வெறும் பொருள்; நீடித்த முறையில் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதி பொருள் மூலதனம். பருப்பொருள் உலகில் பாய்வு விதியை நாம் எந்த அளவுக்குப் பின்பற்றுகிறோம் என்பதன் அளவீடு இது.

• இன்காக்களின் பாடம்: இன்காக்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டிருந்தனர். அவர்களின் விவசாய மாடிப்படிகள், செங்குத்தான மலைச்சரிவுகளைப் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த உற்பத்தி நிலமாக மாற்றின; இன்றும் அவை மக்களுக்கு உணவளிக்கின்றன. அவர்கள் ஏக்கர்களில் அல்ல, உற்பத்தி ஆற்றலில் அளந்தனர்.
• நவீனத் தவறு: எண்ணெய் இருப்புகள் குறைவதை GDP-யின் அதிகரிப்பாக அளக்கிறோம். நம் கோளின் இருப்புநிலைக் குறிப்பைக் கரைத்தழிப்பதை வருமானம் என்று குழப்பிக்கொள்கிறோம்.

I – நுண்ணறிவு மூலதனம் (Intelligence Capital): வடிவங்களின் நூலகம்
பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க, வடிவங்களை அடையாளம் காண, மதிப்பை உருவாக்கத் திரட்டப்பட்ட திறன் இதுவே. அறிவியல் அறிவிலிருந்து பண்பாட்டு ஞானம் வரை, தொழில்நுட்பத் திறன்களிலிருந்து கலைப் பாரம்பரியங்கள் வரை அனைத்தையும் இது உள்ளடக்குகிறது. பகிரப்படும்போது வளரும் ஒரே வகை மூலதனம் இதுதான். தகவல் உலகில் பாய்வு விதியை நாம் எந்த அளவுக்குப் பின்பற்றுகிறோம் என்பதன் அளவீடு இது.

• அலெக்சாண்டிரியாவின் பாடம்: அலெக்சாண்டிரியா நூலகம் வெறுமனே சுருள்களைச் சேகரிக்கவில்லை; பண்டைய உலகின் கூகுளை அவர்கள் கட்டியிருந்தனர். அது எரிந்தபோது, கான்கிரீட் தயாரிப்பது எப்படி என்பதையே மனிதகுலம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மறந்துவிட்டது.
• நவீனத் தவறு: ஞானத்துக்காகப் பட்டினி கிடக்கும்போதே தரவில் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறோம். உண்மையான அளவீடு, உங்களுக்கு எவ்வளவு தெரியும் என்பதல்ல, எவ்வளவு நன்றாகக் கற்றுத் தகவமைத்துக்கொள்ள முடியும் என்பதுதான்.

N – வலைப்பின்னல் மூலதனம் (Network Capital): இணைப்பின் உள்கட்டமைப்பு
மற்ற அனைத்து மூலதனங்களும் பாய அனுமதிக்கும் நம்பிக்கை, உறவுகள், தொடர்பு வழிகள் இதுவே. அதிக வலைப்பின்னல் மூலதனம் என்றால் குறைந்த பரிவர்த்தனைச் செலவுகள், விரைவான தகவல் பரவல், கூட்டு மீள்திறன். திறந்தநிலை விதியின் நேரடியான, அளவிடக்கூடிய வெளிப்பாடு இது.

• வெனிஸின் பாடம்: வெனிஸியர்கள் வலைப்பின்னல் மூலதனத்தின் மீது ஒரு பேரரசைக் கட்டியெழுப்பினர். கெய்ரோவில் ஒரு வணிகரின் வாக்கு தங்கத்துக்கு நிகரானது, ஏனெனில் அதை மீறுவது வலைப்பின்னலிலிருந்து விலக்கப்படுவதைக் குறித்தது; மரணத்தைவிட மோசமான கதி அது.
• நவீனத் தவறு: உண்மையில் கவனத்தைப் பிழிந்தெடுக்கும் இயந்திரங்களாக இருக்கும் "சமூக வலைப்பின்னல்களை" நாம் கட்டுகிறோம்; சீற்றத்தின் மூலம் ஈடுபாட்டை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அவை, உண்மையான வலைப்பின்னல் மூலதனத்தை உருவாக்கும் சமூக நம்பிக்கையை முறைப்படி அழிக்கின்றன.

D – பன்முகத்தன்மை மூலதனம் (Diversity Capital): வாய்ப்புகளின் தொகுப்பு
அமைப்பால் பேணப்படும் அணுகுமுறைகள், கண்ணோட்டங்கள், சாத்தியங்கள் ஆகியவற்றின் வகைமை இதுவே. இது பன்முகத்தன்மைக்காகவே பன்முகத்தன்மை அல்ல; நிச்சயமின்மைக்கு எதிரான காப்பீடாகப் பன்முகத்தன்மை. மீள்திறன் விதியின் கட்டமைப்பு வடிவம் இது. நசீம் நிக்கோலஸ் தலேப் (Nassim Nicholas Taleb) "எதிர்-நொறுங்குதன்மை" (antifragility) என்று அழைப்பதன் மூலதனம் இது: ஒழுங்கின்மையிலிருந்து ஆதாயம் பெறும் ஓர் அமைப்பின் பண்பு.

• இன்காக்களின் பாடம், மீண்டும்: உலக வாழைப்பழத் தொழில்துறை தன் ஒற்றை, நொறுங்கக்கூடிய ரகத்தோடு சரிந்தபோது, இன்காக்கள் செழித்தனர். ஆண்டிஸ் மலைகளில் அவர்கள் மூவாயிரம் ரக உருளைக்கிழங்குகளைப் பயிரிட்டனர். ஒன்று தோல்வியடைந்தபோது, மற்றவை தப்பிப் பிழைத்தன. அவர்கள் உலகளாவிய ஏற்றுமதிக்காக உகப்பாக்கவில்லை; நிலைத்திருத்தலுக்காக உகப்பாக்கினர். அவர்களின் அமைப்பு வெறுமனே மீள்திறன் கொண்டது அல்ல; அது எதிர்-நொறுங்குதன்மை கொண்டது; உள்ளூர்ப் பயிர்நோய்கள், வானிலை நிகழ்வுகள் போன்ற தொடர்ச்சியான சிறிய அதிர்ச்சிகளிலிருந்து கற்று வலுப்பெற்றது.
• நவீனத் தவறு: திறனின் பெயரால் ஓர் உலகளாவிய ஒற்றைப் பயிர்முறையை உருவாக்கிவிட்டு, அது பேரழிவுகரமாக நொறுங்கக்கூடியது என்று நிரூபணமாகும்போது வியப்படைவதாக நடிக்கிறோம். பன்முகத்தன்மையிலிருந்து வரும் எதிர்-நொறுங்குதன்மையைக் கொடுத்து, குறுகிய கால உகப்பாக்கம் என்ற எளிதில் உடையும் மாயையை முறைப்படி வாங்கியிருக்கிறோம்.

பெருக்கல் கோட்பாடு

எல்லாவற்றையும் மாற்றும் மிக முக்கியமான உள்நோக்கு இதுதான். இந்த நான்கு மூலதனங்களும் கூட்டப்படுவதில்லை. அவை பெருக்கப்படுகின்றன.

M × I × N × D = நாகரிக உயிர்த்துடிப்பு

இதன் அர்த்தம், ஏதேனும் ஒரு வகையில் பூஜ்ஜியம் இருந்தால், மற்ற மூன்றும் எப்படி இருந்தாலும், அது முழு அமைப்பின் தோல்விக்குச் சமம். பெருக்கல் சமநிலையைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்திடம் பெருமளவு பொருள் மூலதனமும் வியக்கத்தக்க நுண்ணறிவு மூலதனமும் இருந்தன. ஆனால் அவர்களின் வலைப்பின்னல் மூலதனம் அவநம்பிக்கையால் நஞ்சூட்டப்பட்டிருந்தது; அவர்களின் பன்முகத்தன்மை மூலதனம் மையத் திட்டமிடலால் முறைப்படி ஒழிக்கப்பட்டிருந்தது. கிட்டத்தட்டப் பூஜ்ஜியத்தால் பெருக்கப்பட்டது அவர்களை அழிவுக்கு விதித்தது.

இந்தக் கட்டமைப்பு ஒரு கருத்தியல் அல்ல. இது ஒரு நோயறிதல் கருவி. ஒரு நபரிலிருந்து ஒரு கோள் வரை, எந்த அமைப்பையும் பார்த்து நான்கு எளிய கேள்விகளைக் கேட்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. அது தன் பொருள் அடித்தளத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறதா? அது கற்று, அறிவைப் பகிர்கிறதா? அது தன் இணைப்புகளை வலுப்படுத்துகிறதா? அது தன் வாய்ப்புகளைப் பேணுகிறதா?

நான்குக்கும் ஆம் என்று பதிலளிக்கக்கூடிய ஓர் அமைப்பு, நீடித்து நிற்கும்படி கட்டப்பட்ட ஓர் அமைப்பு. அப்படிப் பதிலளிக்க முடியாத ஓர் அமைப்பு, ஏற்கெனவே மடிந்துகொண்டிருக்கும் ஓர் அமைப்பு. அது தன் சொந்தப் பிணக்கூறாய்வு அறிக்கையை இன்னும் படிக்கவில்லை, அவ்வளவுதான்.

செழித்து வாழும் ஒரு மனிதரின் தொகுப்பு

இந்தக் கட்டமைப்பு நாகரிகங்களுக்கு மட்டுமானதல்ல. இது வாழ்க்கைக்கான ஒரு வழிகாட்டி. இந்தக் கோணத்தில் உங்கள் சொந்த உயிர்த்துடிப்பின் நிலையைக் கவனியுங்கள்.

பொருள் மூலதனத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் ஒருவர், உடைமைகள் நிறைந்த ஒரு பெரிய வீட்டோடு முடிகிறார்; ஆனால் சீர்குலையும் உடல்நலத்தோடும், புதிய திறன்கள் எதுவுமின்றியும், உண்மையான நண்பர்கள் வெகு சிலரோடும்.

நுண்ணறிவு மூலதனத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் ஒருவர், அறிவுக்கூர்மை மிக்க ஒரு கல்வியாளராக ஆகிறார்; தன் கருத்துகளுக்காகக் கொண்டாடப்படுகிறார், ஆனால் உடலளவில் ஆரோக்கியமற்றவராக, சமூக ரீதியாகத் தனிமைப்பட்டவராக, தன் துறை தகர்க்கப்படும்போது தகவமைத்துக்கொள்ள இயலாதவராக இருக்கிறார்.

வலைப்பின்னல் மூலதனத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் ஒருவர், எல்லோரையும் அறிந்த மிகச் சிறந்த சமூகப் பிரமுகர்; ஆனால் காலூன்றி நிற்க ஆழமான திறன்களோ பொருள் நிலைத்தன்மையோ அவரிடம் இல்லை.

பன்முகத்தன்மை மூலதனத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் ஒருவர், எல்லாவற்றிலும் மேலோட்டமாகக் கை வைத்து எதிலும் தேர்ச்சி பெறாத மேம்போக்காளர்; எண்ணற்ற வாய்ப்புகளைப் பேணுகிறார், ஆனால் உருப்படியான எதையும் ஒருபோதும் கட்டியெழுப்புவதில்லை.

செழித்து வாழும் ஒரு மனிதர், செழித்து வாழும் ஒரு நாகரிகத்தைப் போலவே, இந்த மூலதனங்களில் ஒன்றை அதிகபட்சமாக்குவதில்லை. அவர் சமநிலையான ஒரு தொகுப்பைப் பேணி வளர்க்கிறார். தன் உடல்நலத்தையும் தன் சூழலையும் கவனித்துக்கொள்கிறார் (M). கற்பதை ஒருபோதும் நிறுத்துவதில்லை (I). ஆழமான உறவுகளை வளர்க்கிறார் (N). புதிய அனுபவங்களுக்கும் சாத்தியங்களுக்கும் திறந்த மனதோடு இருக்கிறார் (D).

ஒரு கோளுக்குப் பொருந்தும் அதே தர்க்கம் ஒரு நபருக்கும் பொருந்தும். பெருக்கல் கோட்பாடு மன்னிப்பதில்லை. ஏதேனும் ஒரு வகையில் பூஜ்ஜியம் இருந்தால், வெளித்தோற்றத்தில் எவ்வளவு வெற்றிகள் இருந்தாலும், அடிப்படையிலேயே உடைந்ததாக உணரப்படும் ஒரு வாழ்க்கைக்கு அது இட்டுச் செல்கிறது. ஓர் அமைப்பிலும் சரி, ஓர் ஆன்மாவிலும் சரி, ஆரோக்கியம் என்பது சமநிலையான ஒரு தொகுப்பின் விளைவு.

ஆகவே, பாரம்பரியப் பொருளாதாரவியல் தெளிவற்ற முறையில் "பயன்பாடு" (utility) என்று அழைத்ததற்கு, இந்தக் கட்டமைப்பு ஓர் இயற்பியல் மற்றும் தகவல் அடிப்படையை வழங்குகிறது. மனித செழுமைக்கான உந்துதல், அதிகபட்சமாக்கப்பட வேண்டிய விருப்பங்களின் தன்னிச்சையான தொகுப்பு அல்ல. சமநிலையான, மீள்திறன் கொண்ட ஒரு MIND தொகுப்பைப் பேணி வளர்ப்பதற்கான, அளவைச் சாராத, உள்ளார்ந்த உந்துதல் அது.

அர்த்தம், இணைப்பு, வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கான தேடல், செழித்து வாழும் ஒரு MIND தொகுப்பின் அகநிலை அனுபவமே.

இது நுண்பொருளாதாரவியலின் அடிப்படைப் பிரச்சினையை மறுவரையறை செய்கிறது: இலக்கு, எல்லையற்ற, அறிய முடியாத விருப்பங்களைத் திருப்திப்படுத்துவது அல்ல; அனைத்து முகவர்களும் தங்கள் சொந்த அமைப்பு ரீதியான உயிர்த்துடிப்பைப் பேணி வளர்ப்பதற்கான சூழல்களை உருவாக்குவதுதான்.