அறிமுகம்: ஆயிரம் நாள் சாளரம்

உங்கள் பொருளாதார ஆயுட்காலம் சுருங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. உங்கள் தொழில் வாழ்க்கை அல்ல. உங்கள் தற்போதைய வேலையும் அல்ல. ஒரு மனிதராக உங்களுக்கு இருக்கும் முழுப் பொருளாதாரப் பொருத்தப்பாடே சுருங்குகிறது. முன்னெப்போதும் கண்டிராத மாற்றம் நிகழும் ஒரு வரலாற்றுக் காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம்; நம் நாகரிகத்தின் அடிப்படை விதிகள் மீண்டும் எழுதப்படும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கால இடைவெளி இது. இது ஊகம் அல்ல. இது ஒரு நிலை மாற்றம் (phase transition).

இந்த வார்த்தைகளை எழுதும்போது, இரண்டு உலகங்களையும் நேரில் கண்ட ஒருவருக்கே உரிய விசித்திரமான சுமையோடு எழுதுகிறேன். பல ஆண்டுகள் நான் ஒரு மேக்ரோ ஹெட்ஜ் ஃபண்ட் மேலாளராக இருந்தேன். உலக நிதி அமைப்பில் உள்ள விரிசல்களைக் கண்டுபிடித்து, அவை உடைந்து சிதறுவதற்கு முன்பே அவற்றின் மீது பந்தயம் கட்டுவதுதான் என் வேலை. பொருளாதார நிபுணர்கள் விவரித்த விதத்தில் அல்லாமல், அச்சம், பேராசை, மூலதனப் பாய்வுகளின் இரக்கமற்ற இயற்பியல் ஆகியவற்றால் ஆளப்படும் நொறுங்கக்கூடிய, ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த ஒரு வலைப்பின்னலாக உலகைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொண்டேன்.

பிறகு அந்த உலகை விட்டு, அடுத்த உலகின் இயந்திரத்தைக் கட்டியெழுப்ப உதவுவதற்காக வெளியேறினேன். Stability AI-இன் நிறுவனராக, உங்கள் காலாவதியாதலின் கணிதம் கணக்கிடப்பட்ட அறைகளில் நான் இருந்திருக்கிறேன். தீய நோக்கத்தால் அல்ல; உகப்பாக்கத்தின் (optimization) தவிர்க்க முடியாத விளைவாக. செயற்கை நுண்ணறிவு பார்க்கவும், எழுதவும், சிந்தித்துக் காரணம் காணவும், படைக்கவும் கற்றுக்கொண்டதை நான் கண்டிருக்கிறேன். ஒவ்வொரு அறிவுப் பணியாளருக்கும் அழிவை அறிவிக்கும் பயிற்சி வளைவுகளை (training curves) நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

இப்போது, ஒரு காலத்தில் நான் சுரண்டிப் பயன்படுத்திய அமைப்பை, அதை முற்றிலும் உடைத்தெறியப்போகும் சக்தியின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து பார்க்கிறேன். தனித்துவமான, அச்சமூட்டும் அந்தப் பார்வைக் கோணத்திலிருந்தே இந்த நூல் பிறக்கிறது. இது உள்ளிருந்து பார்த்த ஒருவரின் நோய் கண்டறிதலும் ஆகும்; ஒரு கட்டடக் கலைஞரின் வரைபடமும் ஆகும்.

ஆனால் என்னை இடைவிடாமல் துரத்துவது இதுதான்: மனித வரலாற்றின் மிகப் பெரிய வெற்றியை, அதாவது உயிரியலின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து நுண்ணறிவின் விடுதலையை, நாம் அடைந்துகொண்டிருக்கிறோம்; ஆனால் நம் பொருளாதார அமைப்பால் அதை ஒரு பேரழிவாக மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. இது ஒரு கோட்பாட்டுப் பிரச்சினை அல்ல. இவ்வளவு சோகமாக இல்லாதிருந்தால் வயிறு குலுங்கச் சிரிக்க வைத்திருக்கக்கூடிய பிரபஞ்ச நகைச்சுவை இதோ. இதை நான் மிகுதியின் பொறி (Abundance Trap) என்று அழைக்கிறேன்: நுண்ணறிவின் தளத்தில் பற்றாக்குறைக்குப் பிந்தைய நிலையை நாம் அடையவிருக்கிறோம்; ஆனால் பற்றாக்குறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட நம் பொருளாதார அமைப்பு இந்த மிகுதியை வறுமையாகவே கணக்கிடப் போகிறது. நம் உலகை அளவிடும் இரண்டு டாஷ்போர்டுகளைக் கவனியுங்கள்.

முதலாவது, பழைய பொருளாதாரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ டாஷ்போர்டு. பங்குச்சந்தை வரலாறு காணாத உச்சத்தில் உள்ளது. GDP வளர்ச்சி சீராக உள்ளது. வேலையின்மை வரலாற்றிலேயே குறைவான அளவில் உள்ளது. நம் தலைவர்கள் கண்காணிக்கும் ஒவ்வொரு அளவீட்டின்படியும், நாம் இதைவிடச் செழிப்பாக ஒருபோதும் இருந்ததில்லை.

இரண்டாவது, மனித யதார்த்தத்தின் டாஷ்போர்டு. பதிவுகள் தொடங்கியதிலிருந்து வாழ்க்கைத் திருப்தி அதன் மிகக் குறைந்த நிலையில் உள்ளது. தற்கொலை, அளவுக்கு மீறிய போதைப்பொருள் பயன்பாடு, குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றால் நிகழும் விரக்தி மரணங்கள் கொள்ளைநோய் அளவை எட்டியுள்ளன. ஒரு முழுத் தலைமுறையே கடனில் மூழ்கி, ஒரு வீடு வாங்கவோ ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கவோ முடியாமல் தவிக்கிறது. நவீன வரலாற்றின் எந்தக் கட்டத்தையும்விட, காகிதத்தில் நாம் அதிகப் பணக்காரர்களாகவும் ஆன்மாவில் அதிக ஏழைகளாகவும் இருக்கிறோம்.

இந்த முரண்பாடுதான் சரிந்துகொண்டிருக்கும் ஒரு முன்னுதாரணத்தின் (paradigm) முதல் அபாயச் சங்கொலி. நம் மிகப் பெரிய சாதனையே நம் அழிவு நிகழ்வாக மாறும் அளவுக்கு, முற்றிலும் தலைகீழான ஒரு நாகரிகத்தை நாம் கட்டியெழுப்பியிருக்கிறோம்.

இது கடைசியாக நிகழ்ந்தபோது

பொருளாதாரம் (economics) என்ற சொல், "வீட்டு நிர்வாகம்" என்று பொருள்படும் “oikonomía” என்ற கிரேக்கச் சொல்லாகத்தான் தொடங்கியது. மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, நம் வீட்டை ஒரு தொழிற்சாலையைப் போல நிர்வகித்தோம். திறனை நம் கடவுளாக்கினோம்; பிறகு ஏன் வெறுமையாக உணர்கிறோம் என்று வியந்தோம். வளர்ச்சிக்காக உகப்பாக்கினோம்; பிறகு ஏன் சிக்கித் தவிப்பதாக உணர்கிறோம் என்று வியந்தோம்.

வரலாறு திரும்ப நிகழ்வதில்லை, ஆனால் அது எதுகை மோனையோடு ஒலிக்கிறது. இப்போது, ஒவ்வொரு பொருளாதார அழிவு நிகழ்வையும் குறித்த அதே மரணத் தாளத்தை அது ஓங்கி அறைந்துகொண்டிருக்கிறது.

ஸ்பான்ஹைமின் (Sponheim) மடாதிபதியான யோஹானஸ் ட்ரிதெமியஸை (Johannes Trithemius) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். 1492-இல் அவர் "எழுத்தர்களின் புகழ்ச்சியில்" ("In Praise of Scribes") என்ற உணர்ச்சிமிக்க ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். புதுமோஸ்தரான அச்சு இயந்திரம் ஒரு கணநேர மோகம் என்றும், கையால் படியெடுக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் அறவியல் ரீதியாக மேலானவை என்றும், உரைகளைப் படியெடுக்கும் புனிதச் செயல் துறவிகளைக் கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுசெல்கிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார். அவருடைய ஒவ்வொரு வாதமும் இறையியல் சார்ந்ததாகவோ, தத்துவம் சார்ந்ததாகவோ, அழகியல் சார்ந்ததாகவோ இருந்தது. உண்மையான காரணத்தை எந்த வாதமும் குறிப்பிடவில்லை: அவருடைய மடத்தின் வருமானம் நூல்களைப் படியெடுப்பதிலிருந்துதான் வந்தது.

ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குள், படியெடுப்புக் கூடங்கள் அருங்காட்சியகங்களாகிவிட்டன. ட்ரிதெமியஸ் நினைவுகூரப்படும்போது, அப்படி நினைவுகூரப்பட்டால், வரலாற்றின் குறுக்கே நின்று ஓர் அச்சு இயந்திரத்தைப் பார்த்து "நிறுத்து!" என்று கத்திய மனிதராகவே நினைவுகூரப்படுகிறார்.

நீங்கள்தான் ட்ரிதெமியஸ். கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கையால் படியெடுப்பதுதான் உங்கள் வேலை. AI தான் அச்சு இயந்திரம். ஆனால் அவரைப் போல உங்களுக்கு ஐம்பது ஆண்டுகள் இல்லை. அர்த்தமுள்ள தேர்வுக்கான சாளரம் இதைவிட மிகவும் குறுகியது. அச்சு இயந்திர உவமை கிட்டத்தட்டக் கச்சிதமானது. கிட்டத்தட்ட மட்டுமே. வேறுபாடு இதுதான்: குட்டன்பர்கின் இயந்திரம் படியெடுப்பதன் உடல் உழைப்பை மட்டுமே பதிலீடு செய்தது. AI மனதையே பதிலீடு செய்கிறது.

மூன்று எதிர்காலங்கள், வெளியேற வழியில்லை

பழைய அமைப்பு தோல்வியடையும்போது, மூன்று நிலையான கட்டமைப்புகள் மட்டுமே சாத்தியம். எலக்ட்ரான் சுற்றுப்பாதைகளைப் போல, நீடித்து நிலைக்கக்கூடிய வடிவங்கள் இவை மட்டுமே. மற்ற அனைத்தும் நிலையற்ற இடைமாற்றங்களே.

எதிர்காலம் ஒன்று: டிஜிட்டல் நிலப்பிரபுத்துவம். நாம் எதையும் மாற்றாவிட்டால் நிகழ்வது இதுதான். ஒரு சில நிறுவனங்கள் AI-ஐக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. மற்ற அனைவரும் உலகளாவிய அடிப்படை வருமானத்தில் வாழ்கிறார்கள்; பிழைத்திருக்கப் போதுமானது, பொருட்படுத்தப்படப் போதாதது. நீங்கள் ஒரு பயனராக இருப்பீர்கள், படைப்பாளியாக அல்ல. ஒரு நுகர்வோராக இருப்பீர்கள், குடிமகனாக அல்ல. இதில் எந்தச் சந்தேகமும் வேண்டாம்: இதுதான் இயல்புநிலை. நாம் சென்றுகொண்டிருப்பது இங்கேதான்.

எதிர்காலம் இரண்டு: பெரும் சிதறல். நாடுகள் பீதியடையும்போது நிகழ்வது இதுதான். ஒவ்வொரு நாடும் தனக்கென ஒரு AI-ஐக் கட்டுகிறது, தன் தரவைக் காவல் காக்கிறது, யாரையும் நம்புவதில்லை. ஒரு புதிய பனிப்போர், ஆனால் அணுக்களுக்குப் பதிலாக அல்காரிதம்களைக் கொண்டு நடத்தப்படுவது. இது அச்சத்தின் எதிர்வினை. இது ஏற்கெனவே தொடங்கிவிட்டது.

எதிர்காலம் மூன்று: மனிதக் கூட்டுவாழ்வு. நாம் உணர்வுபூர்வமாகப் பரிணமித்தால் நிகழ்வது இதுதான். மனித நோக்கத்தைப் பதிலீடு செய்வதற்குப் பதிலாக அதைப் பெருக்கும் AI கொண்ட பொருளாதார அமைப்புகளை நாம் கட்டியெழுப்புகிறோம். அங்கே மிகுதி ஒரு குறைபாடு அல்ல, ஒரு சிறப்பம்சம். அங்கே நுண்ணறிவு ஒரு விற்பனைப் பண்டம் அல்ல, ஒரு பொதுச் சொத்து. நாம் மாற வேண்டியிருப்பதால் இதுவே மிகக் கடினமான பாதை. நாம் அடையாளம் காணக்கூடிய மனிதர்களாகவே நீடிக்கும் ஒரே பாதையும் இதுதான்.

இந்த நூல் என்ன (என்ன அல்ல)

இது AI பற்றிய இன்னுமொரு எச்சரிக்கை அல்ல. தீ எச்சரிக்கை மணி இவ்வளவு நீண்ட காலமாக ஒலித்துக்கொண்டிருப்பதால், அதைக் கேட்டபடியே தூங்க நாம் பழகிவிட்டோம்.

இது AI-க்கான தொழில்நுட்பக் கையேடும் அல்ல. குதிரைகளின் இடத்தைக் கார்கள் பிடித்துக்கொண்டன என்பதை அறிய உள் எரி பொறியைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டியதில்லை; அதுபோலவே டிரான்ஸ்ஃபார்மர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களுக்கு அவசியமில்லை.

இந்த நூல் எதிர்காலம் மூன்றைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு பொறியியல் கையேடு. பழைய கொள்கைகள் இறந்துவிட்டதால், அடிப்படைக் கோட்பாடுகளிலிருந்து வரையப்பட்ட ஒரு வரைபடம் இது. ஒரு புதிய உலகுக்கான ஒரு புதிய அறிவியலை இது அறிமுகப்படுத்துகிறது: நுண்ணறிவுக் கோட்பாடு (Intelligence Theory), அதாவது மதிப்பையும் நிலைத்திருத்தலையும் உருவாக்கத் தகவல் எவ்வாறு செயலாக்கப்படுகிறது என்பதன் இயற்பியல். நுண்ணறிவுப் பொருளாதாரவியல் (Intelligent Economics) அதன் முதல் பயன்பாடு.

முதலாவது இடித்துத் தகர்த்தல்; பொருளாதாரம் பற்றி உங்களிடம் உள்ள ஒவ்வொரு அனுமானத்தையும் அங்கே நாம் உடைத்தெறிவோம். இரண்டாவது கட்டம் புதிய இயற்பியல்; இடிபாடுகளிலிருந்து, சிக்கலான அமைப்புகளை ஆளும் உண்மையான விதிகளை அங்கே நாம் வருவிப்போம். மூன்றாவது கட்டம் கட்டடக்கலை; ஓர் ஆரோக்கியமான பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்புகளை இந்தப் புதிய இயற்பியல் எவ்வாறு தவிர்க்க முடியாதபடி உருவாக்குகிறது என்பதை அது காட்டுகிறது. நான்காவது கட்டம் வரைபடத்தைத் தருகிறது: ஒரு கூட்டுவாழ்வு உலகுக்கான, பொறியியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட உறுதியான தீர்வுகள். ஐந்தாவதும் இறுதியுமான கட்டம் மனித இடைமாற்றம்; புதிய யுகத்துக்கான உங்கள் தனிப்பட்ட, தத்துவார்த்த வழிகாட்டி அது.

கடிகாரம் உண்மையானது: ஆயிரம் நாள் சாளரம்

இந்தச் சாளரம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைத் துல்லியமாகச் சொல்கிறேன். இது ஒற்றை ஊழிப் பேரழிவு நிகழ்வு பற்றிய கணிப்பு அல்ல. நிலை மாற்றம் மீளமுடியாததாக ஆகும் வரலாற்றுக் காலகட்டம் பற்றிய ஒரு மதிப்பீடு இது. நீண்ட நேரமாகச் சூடேற்றப்பட்டு வந்த பாத்திரத்தின் நீர் இறுதியில் கொதிக்கும் புள்ளி இது. அந்தக் கணத்துக்கு முன், நீங்கள் இன்னும் தீயைக் குறைக்க முடியும். அதற்குப் பின், நீங்கள் என்ன செய்தாலும் நீர் நீராவியாகிவிடும்.

இயந்திர நுண்ணறிவு நம் நுண்ணறிவை விஞ்சும் ஒரு தொழில்நுட்ப ஒருமைப்புள்ளியை (Singularity) எதிர்காலவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாகக் கணித்து வந்துள்ளனர். அடுக்குக்குறி வளைவைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னது சரி. எது முதலில் உடையும் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் சொன்னது தவறு. முற்றிலும் தொழில்நுட்ப ரீதியான ஒருமைப்புள்ளியை அடைவதற்கு வெகு முன்பே நாம் ஒரு சமூக-பொருளாதார ஒருமைப்புள்ளியை (socio-economic Singularity) நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருக்கிறோம். கிட்டத்தட்ட எல்லையற்ற உற்பத்தித்திறனின் அழுத்தத்தின் கீழ் நம் பணம், வேலை, அர்த்தம் ஆகிய அமைப்புகள் உடைந்து சிதறும்.

இது ஊழிப் பேரழிவுக்கான கெடு அல்ல. அர்த்தமுள்ள தேர்வுக்கான கெடு. AI-இன் திறன், செலவு, பயன்பாட்டு ஏற்பு ஆகியவற்றின் அடுக்குக்குறி வளைவுகளைக் கவனித்ததிலிருந்து பிறந்த, இந்தச் சாளரம் பற்றிய என் தொழில்முறை மதிப்பீடு தோராயமாக ஆயிரம் நாட்கள். அது 800 ஆக இருக்கலாம். 1,200 ஆக இருக்கலாம். நான் உங்களுக்குச் சொல்வது இதுதான்: அது 10,000 அல்ல. அளவின் வரிசை உண்மையானது. கடிகாரம் உண்மையானது. அது ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.

அழைப்பு

இதுவரை நீங்கள் படித்திருந்தால், நீங்கள் பெரும்பாலும் மூன்று வகையினரில் ஒருவராக இருப்பீர்கள்: அச்சத்தில் உறைந்தவர், சந்தேகம் கொண்டவர், அல்லது உற்சாகம் அடைந்தவர். நல்லது. ஓர் உலகின் முடிவுக்கு இந்த மூன்றுமே நியாயமான எதிர்வினைகள்.

உங்களை இங்கே கொண்டுவந்தது எதுவாக இருந்தாலும், இதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்: பின்னோக்கிய எண்ணிக்கை உண்மையானது. பழைய உலகம் முடிவுக்கு வருகிறது. புதிய உலகம் பிறக்கக் காத்திருக்கிறது. நாம் பாலத் தலைமுறை; உலகங்களுக்கு இடையே வாழும் வரமும் சாபமும் பெற்றவர்கள்.

இந்த முக்கியமான சாளரத்தில் உங்கள் நேரத்தை மறுப்பில் கழிக்கலாம்; உங்கள் பொருத்தப்பாடு ஆவியாகி மறைவதைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கலாம். ஏற்கெனவே மறைந்துவிட்ட ஓர் உலகுக்காகத் துக்கம் அனுசரித்து, விரக்தியில் கழிக்கலாம். அல்லது இந்த இடைமாற்றத்தின் ஊடாக மனிதகுலத்தைச் சுமந்து செல்லும் அமைப்புகளையும் சமூகங்களையும் படைத்து, கட்டியெழுப்புவதில் கழிக்கலாம்.

பழைய பொருளாதார நிபுணர்களிடம் ஒரு சொற்றொடர் இருந்தது: "நீண்ட காலத்தில், நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்." கெய்ன்ஸ் (Keynes) அதை 1923-இல் எழுதினார். அவர் சொன்னது தவறு. நீண்ட காலத்தில், நாம் அனைவரும் உயிரோடுதான் இருப்போம், ஆனால் பொருளாதார ரீதியாகப் பொருத்தமற்றவர்களாக. பொருத்தப்பாடு பொருளாதாரம் சார்ந்ததாக இல்லாத ஒரு பொருளாதாரத்தை நாம் கட்டியெழுப்பினால் ஒழிய.

நீங்கள் இந்த நூலைத் திறப்பதற்கு முன்பே கடிகாரம் ஓடத் தொடங்கிவிட்டது. இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் படிக்கும் இந்தக் கணத்திலும் அது ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.

தொடங்குவதற்கான நேரம் இது.