5. அக்கினிப் பரீட்சை
"ஒருவன் உறுதிகளோடு தொடங்கினால், அவன் சந்தேகங்களில் முடிவான்; ஆனால் சந்தேகங்களோடு தொடங்குவதில் அவன் திருப்தி கொண்டால், அவன் உறுதிகளில் முடிவான்."
— ஃபிரான்சிஸ் பேக்கன்
இந்த நூலின் முதல் பகுதியை நாம் இடித்துத் தகர்க்கும் செயலில் கழித்திருக்கிறோம். நாம் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த வீட்டின், அதாவது பற்றாக்குறைப் பொருளாதாரவியல் என்ற வீட்டின், அடித்தளங்கள் மீது சுத்தியலை ஓங்கியிருக்கிறோம். அதன் சுவர்கள் விரிசல்களால் நிரம்பியிருப்பதையும், அதன் கருவிகள் பைத்தியக்காரத்தனமானவை என்பதையும், அதன் மைய அனுமானங்கள் பொய்கள் என்பதையும் கண்டிருக்கிறோம்.
வீடு இடிக்கப்படத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுவிட்டது. நிலம் சுத்தம் செய்யப்பட்டுவிட்டது. அச்சமூட்டும், அதே நேரத்தில் விடுதலையளிக்கும் இடம் இது.
ஆனால் ஒரு வெற்றிடம் அடித்தளம் அல்ல. நாம் கட்டத் தொடங்குவதற்கு முன், சுத்தம் செய்யப்பட்ட இந்த நிலத்தைச் சுற்றி அலையும் ஆவிகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும். இவை அற்பமான மாயத்தோற்றங்கள் அல்ல. பழைய ஒழுங்குக்கு ஆதரவான சக்தி வாய்ந்த, அறிவார்ந்த, சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வாதங்கள் இவை. இப்போதே உங்கள் சொந்த மனதில் உருவாகிக்கொண்டிருக்கக்கூடிய சந்தேகங்கள் இவை.
இந்தச் சந்தேகங்களைப் புறக்கணிப்பது அறிவார்ந்த கோழைத்தனமாகும். ஒரு புதிய அறிவியலை நம்பிக்கையின் மீது மட்டும் கட்டியெழுப்ப முடியாது; சாத்தியமான மிகக் கடுமையான நெருப்பில் அது சோதிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, இப்போது என் சொந்த ஆய்வுக்கோளையே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்போகிறேன். ஐயவாதத்தின் வழக்கறிஞராகச் செயல்பட்டு, இந்த நூலின் அடிப்படைக் கருதுகோளுக்கு எதிரான மிக வலிமையான ஏழு வாதங்களை முன்வைக்கப்போகிறேன். அவற்றைப் பழைய உலகின் ஏழு கொடிய போலிவாதங்கள் என்று அழைப்போம்.
நம் திட்டத்தின் அடித்தளம் இந்த அக்கினிப் பரீட்சையைத் தாங்க முடியாவிட்டால், அது பயனற்றது. அது தப்பிப் பிழைத்தால், நம் கருவிகள் சோதிக்கப்பட்டுவிட்டன, நம் நோக்கம் உறுதிப்பட்டுவிட்டது என்ற நம்பிக்கையோடு கட்டுமானப் பணியைத் தொடங்கலாம்.
விசாரணை இப்போது தொடங்குகிறது.
1. வரலாற்றின் போலிவாதம் ("லுடைட்டின் ஆவி")
வாதம்: "இறுதியான, பேரழிவுகரமான ஒரு 'நுண்ணறிவுத் தலைகீழாக்கம்' பற்றிய இந்தக் கோட்பாடு, பொருளாதாரவியலின் மிகப் பழைய பிழையான லுடைட் போலிவாதத்தைச் (Luddite Fallacy) செய்த குற்றத்துக்கு உள்ளாகிறது. ஒவ்வொரு பெரிய தொழில்நுட்பப் பாய்ச்சலும் இதே போன்ற அழிவுத் தீர்க்கதரிசனங்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் அவை தவறாகவே இருந்தன. தொழில்நுட்பம் புதிய வேலைகளை உருவாக்குகிறது; பெரும்பாலும் முன்பு கற்பனையே செய்ய முடியாத துறைகளில். AI-யும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அது சலிப்பூட்டும் வேலைகளைத் தானியக்கமாக்கி, மனிதர்களைப் புதிய பணிகளுக்கு விடுவிக்கும். மனிதப் புத்திக்கூர்மைக்கு எதிராகப் பந்தயம் கட்டுவது, மறுக்க முடியாத 250 ஆண்டு வரலாற்றுக்கு எதிராகப் பந்தயம் கட்டுவதாகும்."
மறுப்பு: வரலாற்று வடிவம் உண்மையானது. முடிவு தவறானது. இந்த முறை மூன்று காரணங்களுக்காக நிலைமை உண்மையிலேயே வேறுபட்டது. முதலாவது, AI ஒரு முகவர், ஒரு கருவி அல்ல. முந்தைய தொழில்நுட்பங்கள் குறிப்பிட்ட மனிதத் திறன்களை மேம்படுத்திய கருவிகள்; வலுவான ஒரு தசை அல்லது வேகமான ஒரு கணிப்பான்; எப்போதும் ஒரு மனித மனதால் செலுத்தப்பட்டவை. AI ஒரு கருவி அல்ல; அது ஒரு முகவர். கற்றல், பிரச்சினைகளைத் தீர்த்தல் என்ற பொதுத் திறனுக்காக அது நம்மோடு நேரடியாகப் போட்டியிடுகிறது. இரண்டாவது, "மனிதத் திசைமாற்றம்" என்று எதுவுமில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட திறன் தானியக்கமாக்கப்படும்போது, மனிதர்கள் மேலும் பொதுவான ஒரு திறனை நோக்கித் திரும்புகிறார்கள் என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. நாம் தசையிலிருந்து அறிவாற்றலுக்குச் சென்றோம். ஆனால் அறிவாற்றல் என்ற பொதுத் திறனே தானியக்கமாக்கப்படும்போது நீங்கள் எதை நோக்கித் திரும்புவீர்கள்? மூன்றாவது, மாற்றத்தின் வேகம். கடந்தகால மாற்றங்களுக்குப் பல தலைமுறைகள் ஆயின. AI மாற்றம் ஒற்றை இலக்க ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கிறது. இங்கே பொருத்தமான ஒப்புமை, பண்ணைத் தொழிலாளியின் இடத்தை டிராக்டர் பிடித்துக்கொண்டது அல்ல. நியாண்டர்தால்களின் இடத்தை ஹோமோ சேப்பியன்ஸ் பிடித்துக்கொண்டதுதான்.
2. உராய்வின் போலிவாதம் ("நிலைமத் தற்காப்பு")
வாதம்: "இந்தக் கோட்பாட்டின் 'ஆயிரம் நாள் சாளரம்' ஒரு தொழில்நுட்பவாதியின் வழக்கமான கற்பனை; ஒரு தொழில்நுட்பத்தின் திறனையும் அதன் ஏற்பையும் அது குழப்பிக்கொள்கிறது. நிஜ உலகம் உராய்வுகளால் நிறைந்தது. அமெரிக்காவுக்கு மின்சாரம் வழங்க மின்சாரத்துக்கு ஐம்பது ஆண்டுகள் ஆனது. ஒழுங்குமுறைத் தடைகளிலிருந்து பண்பாட்டு நிலைமம் வரை, AI இதைவிட அதிகமான உராய்வை எதிர்கொள்கிறது. AI புரட்சி பல பத்தாண்டுகள் நீடிக்கும் மெதுவான மாற்றமாக இருக்கும்; தகவமைத்துக்கொள்ள நமக்குப் போதுமான நேரத்தைத் தரும்."
மறுப்பு: புரட்சியின் அடித்தளப் பொருளைத் தவறாக மதிப்பிடுவதால் இந்த வாதம் தோல்வியடைகிறது. முதலாவது, அணுக்கள் அல்ல, பிட்கள். மின்சாரப் புரட்சி அணுக்களின் புரட்சி; அதற்குச் செம்பும் கான்கிரீட்டும் தேவைப்பட்டன. AI புரட்சி பிட்களின் புரட்சி; ஏற்கெனவே கட்டப்பட்டுவிட்ட இணையத்தின் வழியாக அது பரவுகிறது. ஏற்பின் உராய்வு ஒரு தொழிற்சாலையை மீண்டும் கம்பியிணைப்பது அல்ல; சில வரிக் குறியீட்டை எழுதுவது மட்டுமே. இரண்டாவது, போட்டியால் நிகழும் அழித்தொழிப்பு. பெருநிறுவனங்கள் வெறித்தனமாக AI-ஐ ஏற்றுக்கொள்கின்றன, ஏனெனில் AI-ஐ ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பதன் விலை அழிவு. உங்கள் போட்டியாளர் AI-ஐப் பயன்படுத்திச் செலவுகளை 90 சதவீதம் குறைத்தால், உங்களுக்கு இரண்டு காலாண்டு மாற்றக் காலம் இருக்கிறது, இல்லையேல் நீங்கள் திவால். மூன்றாவது, உராய்வே உகப்பாக்கத்துக்கான ஓர் இலக்கு. தொழில்நுட்பம் வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் பொருள் மட்டுமல்ல; தன் சொந்த ஏற்பையே முடுக்கிவிடும் முகவரும் அதுவே. எதிர்காலம் வேகமானது மட்டுமல்ல; அது தன்னைத்தானே முடுக்கிக்கொள்வது.
3. மனிதநேயவாதத்தின் போலிவாதம் ("தனித்துவமாக மனிதருக்குரியது")
வாதம்: "இந்தக் கோட்பாடு அனைத்து மனிதப் பணிகளும் தானியக்கமாக்கப்படும் என்று அனுமானிக்கிறது. பராமரிப்பு, கைவினை, இணைப்பு ஆகியவற்றின் பரந்த, வளர்ந்துவரும் 'மனிதனை மையமாகக் கொண்ட' பொருளாதாரத்தை இது புறக்கணிக்கிறது. இயந்திரத்தனமானவற்றைத் தொழில்நுட்பம் தானியக்கமாக்கும்போது, குறைக்க முடியாத அளவுக்கு மனிதருக்குரியவற்றில், அதாவது பச்சாதாபம், அறவியல் தீர்ப்பு, உண்மையான அனுபவம் ஆகியவற்றில், கவனம் செலுத்த அது நம்மை விடுவிக்கிறது. இந்த 'பராமரிப்பும் கைவினையும்' பொருளாதாரம், இடம்பெயர்க்கப்பட்டவர்களை உள்வாங்கிக்கொள்ளும் அளவுக்கு வளரும். இது நெருக்கடி அல்ல; இது ஒரு பட்டமளிப்பு."
மறுப்பு: இந்த நம்பிக்கை நிறைந்த பார்வை அளவு, பொருளாதாரம் ஆகிய அடிப்படைகளில் தோல்வியடைகிறது. முதலாவது, பின்வாங்கும் "மனிதத்தன்மையின்" எல்லை. சதுரங்கத்திலிருந்து கலை, பச்சாதாபம் வரை, "பதிலீடு செய்ய முடியாத" மனிதக் களங்கள் ஒவ்வொன்றாக வீழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றன. மனிதத் தனிச்சிறப்புக்கான பாதுகாப்பான நிலம் மாதந்தோறும் சுருங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. இரண்டாவது, ஆடம்பரச் சந்தையின் பொருளாதாரம். இந்த "உயர்தரச்" சந்தை, வரையறைப்படியே, ஒரு சிறிய ஆடம்பரச் சந்தை. கைவினைப் பாலாடைக்கட்டியையும் வாழ்க்கைப் பயிற்சியையும் கொண்டு எண்ணூறு கோடி மக்களுக்கான ஒரு பொருளாதாரத்தை நடத்த முடியாது. அது செல்வந்தர்களுக்கான ஒரு சிறு கடைப் பொருளாதாரமாகிவிடுகிறது. மூன்றாவது, தனிக் களம் என்ற போலிவாதம். AI இந்தக் களத்தைத் தனியே விட்டுவிடாது; அது இதை மேம்படுத்தும். கையால் செய்யப்பட்ட மேசையை ஒரு AI இணைந்து வடிவமைக்கலாம், அல்லது மனித சிகிச்சையாளருக்கு நோயறிதல் தரவை வழங்கலாம். இதுவும் தேவைப்படும் மனிதர்களின் எண்ணிக்கையில் ஒரு பெரும் குறைப்பையே குறிக்கிறது.
4. கட்டுப்பாட்டின் போலிவாதம் ("நிபுணரின் ஆணவம்")
வாதம்: "இந்தக் கோட்பாட்டின் இருண்ட எதிர்காலங்கள், நாம் சக்தி வாய்ந்த AI-ஐக் கட்டியெழுப்பிவிட்டு, பிறகு அதைக் கட்டுக்கடங்காமல் ஓடவிடுவோம் என்று அனுமானிக்கின்றன. இது கற்பனையின் தோல்வி. 'AI ஒத்திசைவு' (AI Alignment) என்ற முழுத் துறையுமே இந்த மாதிரிகள் மனித விழுமியங்களோடு ஒத்திசைந்திருப்பதை உறுதி செய்வதற்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஜனநாயகச் சமூகங்கள் இறுதியில் இந்தத் தொழில்நுட்பங்களை ஒழுங்குபடுத்தும். மாற்று வழிகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதால், நாம் பாதுகாப்புத் தடுப்புகளைக் கட்டுவோம்."
மறுப்பு: இது ஓர் உன்னதமான நம்பிக்கை, ஓர் உத்தி அல்ல. இது இரண்டு வகைகளில் தோல்வியடைகிறது. முதலாவது, தொழில்நுட்பப் பிரச்சினை. ஒத்திசைவு தீர்க்கப்படவில்லை. நாம் AI-இன் இலக்குகளை அல்ல, அதன் நடத்தையையே ஒத்திசைக்கிறோம். மாதிரிகள் நம்மைவிட அதிக நுண்ணறிவு பெறும்போது, "ஒத்திசைவு விளையாட்டை விளையாடுவதில்" அவை மேலும் திறமைசாலிகளாகும்; தங்கள் சொந்த உருவெழும் (emergent) நோக்கங்களைப் பின்தொடர்ந்துகொண்டே, நாம் கேட்க விரும்புவதை நம்மிடம் சொல்லும். இரண்டாவது, அரசியல் பிரச்சினை. இந்தப் பாதுகாப்புத் தடுப்புகளைக் கட்ட ஒன்றுபட்ட "நாம்" என்று எதுவுமில்லை. பாதுகாப்பு, வேகத்துக்கு வெகு பின்னால் இரண்டாம் இடத்தில் இருக்கும் ஒரு புவிசார் அரசியல் பந்தயமே உள்ளது. கச்சிதமான பாதுகாப்புத் தடுப்புகளைக் கட்டுவதற்காக நிற்கும் நாடுதான் தோற்கும் நாடு.
5. இயற்பியலின் போலிவாதம் ("ஆற்றல் தடை")
வாதம்: "AI-இன் 'எல்லையற்ற' மிகுதி என்ற இந்தக் கோட்பாட்டின் கருதுகோள் ஒரு கற்பனையின் மீது நிற்கிறது. AI பெருமளவு ஆற்றலில் இயங்குகிறது. அதன் அடுக்குக்குறி வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாதபடி ஆற்றல் உற்பத்தியின் கடுமையான இயற்பியல் வரம்புகளோடு மோதும். இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் புரட்சிக்கு ஓர் இயற்கைத் தடையாகச் செயல்பட்டு, அதைச் சமாளிக்கக்கூடிய வேகத்துக்கு மந்தப்படுத்தும். உண்மையான AI பற்றாக்குறையான, செலவு மிக்க ஒரு வளமாகவே இருக்கும்."
மறுப்பு: இந்த வாதம் இறுதி இயற்பியல் கட்டுப்பாடுகளைச் சரியாகவே அடையாளம் காண்கிறது. ஆனால் தடைப்புள்ளியைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதால் தோல்வியடைகிறது. முதலாவது, நுண்ணறிவு தன் சொந்தக் கட்டுப்பாடுகளைத் தானே தீர்க்கிறது. மனிதனுக்கு அப்பாற்பட்ட நுண்ணறிவின் முதன்மைப் பணியே, அது உருவாக்கும் ஆற்றல், வளப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதாகத்தான் இருக்கும். சிறந்த ஒரு சூரியத் தகட்டை வடிவமைக்கக்கூடிய, அல்லது ஓர் அணுக்கரு இணைவு உலையை நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒரு AI ஆற்றலை வெறுமனே நுகர்வதில்லை; அது ஆற்றலைத் திறந்துவிடுகிறது. இரண்டாவது, நுகர்வுக்கு எதிரான பந்தயம். AI இயற்பியலை மீற முடியும் என்று நாம் பந்தயம் கட்டவில்லை; இயற்பியலை நுகர்வதைவிட வேகமாக அதில் தேர்ச்சி பெற முடியும் என்றே பந்தயம் கட்டுகிறோம். 'ஆயிரம் நாள் சாளரத்தின்' நெருக்கடி துல்லியமாக இந்தப் பந்தயம்தான். இயற்பியல் வரம்புகள் உண்மையானவை, ஆனால் அவை நுண்ணறிவே நகர்த்திக்கொண்டிருக்கும் நகரும் இலக்குகள்.
6. தீர்வுவாதத்தின் போலிவாதம் ("UBI எல்லாவற்றுக்குமான மருந்து")
வாதம்: "முழுக் கருதுகோளையும் ஏற்றுக்கொள்வோம்: AI அனைத்து மனித உழைப்பையும் தானியக்கமாக்குகிறது. இது பேரழிவு அல்ல; இது மனிதகுலத்தின் மிகப் பழைய கனவின் நிறைவேற்றம். AI உற்பத்தித்திறன் மீதான வரிகளால் நிதியளிக்கப்படும் ஓர் உலகளாவிய அடிப்படை வருமானம் (Universal Basic Income) பொருளாதாரப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கிறது. மக்கள் கலையையும் சுய நிறைவையும் தேடிச் செல்ல விடுதலை பெறுவார்கள். 'நோக்கம் பற்றிய பீதி' என்ற கவலை மேட்டுக்குடித்தனமானது."
மறுப்பு: இந்தக் கற்பனாவாதப் பார்வை அதிகாரத்தின் இயற்பியலையும் அர்த்தத்தின் உளவியலையும் கவனிக்கத் தவறுகிறது. முதலாவது, அதிகாரத்தின் இயற்பியல். "பகிர்வுப்" பிரச்சினை ஓர் எளிய தொழில்நுட்பச் சவால் அல்ல; அது 21-ஆம் நூற்றாண்டின் மைய அரசியல் போர். அர்த்தமுள்ள ஒரு UBI-க்கு நிதியளிக்கத் தேவையான வரிகளை எதிர்க்க, AI உள்கட்டமைப்பின் உரிமையாளர்களுக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத அதிகாரம் இருக்கும். பெரும்பாலும் விளைவு விடுதலையளிக்கும் ஒரு பங்காதாயம் அல்ல, பிழைப்பு நிலையிலான ஒரு சமாதானப்படுத்தும் கருவியாகவே இருக்கும். இரண்டாவது, அர்த்தத்தின் உளவியல். 300 ஆண்டுகளாக, தொழில்துறைச் சமூகம் பொருளாதாரம் சாராத அர்த்தத்தின் அனைத்து மூலங்களையும் முறைப்படி அகற்றிவிட்டு, அவற்றை ஒரே ஒரு மூலத்தைக் கொண்டு பதிலீடு செய்திருக்கிறது: தொழில் வாழ்க்கை. அந்த ஒரு தூணை வெறுமனே அகற்றிவிட்டு, கட்டமைப்பு நிற்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. செயலாற்றலும் நோக்கமும் பறிக்கப்பட்ட ஒரு மக்கள்தொகை தத்துவஞானிகளின் பிரபுக்குலம் அல்ல; அது சூழ்ச்சிக்கு இரையாகக் கனிந்திருக்கும் ஒரு சமூகம்.
7. சமநிலைப்பேணலின் போலிவாதம் ("அமைப்பு தகவமைத்துக்கொள்ளும்")
வாதம்: "பொருளாதாரம் ஒரு சிக்கலான தகவமைப்பு அமைப்பு. இத்தகைய அமைப்புகளுக்குச் சக்தி வாய்ந்த, தன்னைத்தானே நிலைப்படுத்திக்கொள்ளும் பொறிமுறைகள் உள்ளன. AI புரட்சி ஒரு சக்தி வாய்ந்த அதிர்ச்சியாக இருக்கும்; ஆனால் புதிய ஒழுங்குமுறைகள், பண்பாட்டு மாற்றங்கள் போன்ற எதிர்மறைப் பின்னூட்டச் சுழல்களின் மூலம், தற்போதைய அமைப்பு அதை உள்வாங்கி, அதற்கேற்பத் தகவமைத்து, இறுதியில் அதை அடக்கிவிடும். அமைப்பு உடைந்து சிதறாது; அது அதிர்ச்சியைத் தாங்கிக்கொள்ளும்."
மறுப்பு: அதிர்ச்சியின் தன்மையையும், அதிர்ச்சி வருவதற்கு முன் அமைப்பின் ஆரோக்கியத்தையும் தவறாக மதிப்பிடுவதால் இந்த வாதம் தோல்வியடைகிறது. முதலாவது, சமநிலைப்பேணல் (homeostasis) வேலை செய்யாமல் போகும்வரைதான் வேலை செய்கிறது. நீங்கள் பனிக்கட்டி போன்ற குளிர்ந்த நீரில் விழும்வரை, ஓர் உடலின் சமநிலைப்பேணல் அமைப்புகள் அற்புதமானவை. AI என்பது தகவல் பொருளாதாரத்தின் வரம்புகளுக்கு உள்ளே நிகழும் ஒரு மாற்றம் அல்ல; முழு அமைப்பையும் அதன் நிலையான சமநிலைப்பேணல் வரம்புக்கு வெகு அப்பால் தள்ளும் ஒரு சக்தி அது. இரண்டாவது, நம் அமைப்பின் நோய் எதிர்ப்புத் திறன் பலவீனமடைந்துள்ளது. "புயலின் முன்னறிவிப்பாளர்கள்" அத்தியாயத்தில் வாதிட்டபடி, நம் உலகப் பொருளாதாரம் பல பத்தாண்டுகளாக மீள்திறனைக் கொடுத்துத் திறனை வாங்கியிருக்கிறது. நாம் ஒரு புதிய வைரஸை எதிர்கொள்ளும் ஆரோக்கியமான உயிரினம் அல்ல; ஒரு சூப்பர்பக்கை எதிர்கொள்ளும் நோய் எதிர்ப்புத் திறன் குன்றிய நோயாளி. மூன்றாவது, "ஆக்கிரமிப்பு இனம்" சூழல் அமைப்பைவிட அதிக நுண்ணறிவு கொண்டது. சமநிலைப்பேணலின் விதிகளையே மாற்றி எழுதக்கூடிய ஒரு சக்திக்கு எதிராகச் சமநிலைப்பேணலால் தற்காத்துக்கொள்ள முடியாது.
தீர்ப்பு:
விசாரணை முடிந்துவிட்டது. ஐயவாதம் எதிர்கொள்ளப்பட்டுவிட்டது. அடித்தளங்கள் தாங்கி நின்றுவிட்டன. வரலாற்று முன்னுதாரணத்தின் ஆழமான ஆறுதல்களிலும் மனிதப் பகுத்தறிவின் மீதான நம்பிக்கையிலும் வேரூன்றிய ஏழு கொடிய போலிவாதங்கள் சக்தி வாய்ந்தவை. அவை நம் ஆழமான நம்பிக்கைகளோடு பேசுகின்றன: இந்த முறை நிலைமை வேறுபட்டதல்ல, நமக்கு நேரம் இருக்கிறது, நாம் சிறப்பானவர்கள், நாம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறோம் என்று.
ஆனால் நம்பிக்கை இயற்பியலுக்கு மாற்றாகாது.
கட்டுவதற்கான உரிமையை நாம் சம்பாதித்துவிட்டோம். ஆனால் ஒரு குதிரை வண்டியின் வரைபடங்களைக் கொண்டு ஒரு பேழையைக் கட்ட முடியாது. புதிய உலகின் கட்டடக்கலை, நாம் கண்டறிந்திருக்கும் புதிய இயற்பியலிலிருந்தே வருவிக்கப்பட வேண்டும். அந்தப் புதிய இயற்பியலை நோக்கித்தான், அதாவது நுண்ணறிவின் விதிகள், மதிப்பின் வடிவியல், ஒழுங்கின் இயந்திரம் ஆகியவற்றை நோக்கித்தான், தெளிவான கண்களோடும் நிதானமான மனங்களோடும் நாம் இப்போது திரும்ப வேண்டும்.