9. மூன்று பாய்வுகள்: பார்வையற்ற அறிஞர்களும் யானையும்

"வெளிப்படையானதைப் பார்க்க முடியாதவர்களாக நாம் இருக்கலாம்; நம் குருட்டுத்தன்மையையும் நம்மால் பார்க்க முடிவதில்லை." — டேனியல் கானமன்

இருண்ட அறையில் ஒரு யானை

பண்டைய இந்தியாவில், பார்வையற்ற ஆறு அறிஞர்கள் ஒரு யானையின் முன் அழைத்து வரப்பட்டனர். முதலாமவர், துதிக்கையைத் தொட்டுவிட்டு, "யானை என்பது ஒரு தடித்த பாம்பைப் போன்றது!" என்று அறிவித்தார். இரண்டாமவர், ஒரு காலைத் தடவிப் பார்த்துவிட்டு, "இல்லை, அது ஒரு வலிமையான மரத்தைப் போன்றது!" என்று வலியுறுத்தினார். மூன்றாமவர், வாலைப் பற்றிக்கொண்டு, "நீங்கள் இருவரும் முட்டாள்கள், அது தெளிவாகவே ஒரு கயிறு!" என்று முழங்கினார். ஒவ்வோர் அறிஞரும் தாம் தொட்ட பகுதியைப் பற்றிக் கச்சிதமான, அனுபவ ரீதியாகச் சரிபார்க்கக்கூடிய விவரணையை அளித்தார். ஒவ்வொருவரும் தம் பகுதியைப் பற்றி முற்றிலும் சரியாக இருந்தார், முழுமையைப் பற்றிப் பேரழிவுகரமாகத் தவறாக இருந்தார், தம் பகுதி உண்மையைக் காக்க உயிரையும் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தார்.

இதுதான் பொருளாதாரச் சிந்தனையின் ரகசிய வரலாறு.

மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, அறிவுக்கூர்மை மிக்க மனங்கள் ஓர் இருண்ட அறையில் ஒரே விலங்கின் வெவ்வேறு பகுதிகளோடு போராடி வந்திருக்கின்றன; உடற்கூறியலைக் கருத்தியல் என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கின்றன. பொருளாதாரவியலின் கதை, முதலாளித்துவத்தின் தந்தையான ஆடம் ஸ்மித்திடமிருந்து தொடங்குகிறது; 18-ஆம் நூற்றாண்டில் வணிகத்தின் சீரான நாடித்துடிப்பை உணர்ந்த அவர், யானையின் இயல்பு போட்டி நிறைந்த பரிமாற்றம் என்று அறிவித்தார். அவரைத் தொடர்ந்து வந்தவர் அவருடைய மாபெரும் விமர்சகரும் கம்யூனிசத்தின் சிற்பியுமான கார்ல் மார்க்ஸ்; தொழில்துறைச் சுரண்டலை நேரில் கண்ட அவர், யானையின் தன்னைத்தானே மீண்டும் மீண்டும் சுற்றிக்கொள்ளும் குவிப்புச் சுழலைப் பற்றிக்கொண்டு, அது மனிதத் துயரத்தின் ஒரு நீர்ச்சுழி என்று வலியுறுத்தினார். இறுதியாக, ஆஸ்திரியப் பள்ளியின் வீரரும் அரசுக் கட்டுப்பாட்டின் கடும் எதிர்ப்பாளருமான ஃப்ரீட்ரிக் ஹாயக், மரபின் ஆழமான, கண்ணுக்குத் தெரியாத கட்டமைப்புகளைத் தொட்டுவிட்டு, யானை தனியே விடப்பட வேண்டிய, நன்மை பயக்கும், தன்னியல்பாக உருவான ஒழுங்கு என்று பிரகடனம் செய்தார்.

ஒவ்வொருவரும் தாம் கண்ட உண்மையின் ஒரு சிறு பகுதியைக் காத்து, பார்வையற்ற அறிஞர்களைப் போலவே அவர்கள் சண்டையிட்டனர். முதலாளித்துவம் எதிர் சோஷலிசம். சந்தைகள் எதிர் திட்டமிடல். ஒரு போலியான இருமைக்காகப் பல நூற்றாண்டுகளாக ரத்தம் சிந்தப்பட்டது. இன்று, நாம் விளக்குகளை ஏற்றுகிறோம்.

நாம் பார்ப்பது வெறும் ஒரு யானையை அல்ல; முதன்மையான மூன்று தொடுதல்கள், மூன்று உண்மைகள் மட்டுமே ஏன் எப்போதும் இருந்திருக்க முடியும் என்பதை விளக்கும் அடிப்படைத் தேற்றத்தை. கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் என அனைத்துப் பொருளாதாரச் செயல்பாடுகளும் சரியாக மூன்று வழிகளில்தான் பாய வேண்டும் என்று யதார்த்தத்தின் கணிதமே ஆணையிடுகிறது.

யதார்த்தத்தின் கணிதம்

பொருளாதாரம் ஓர் ஆறு. மதிப்பு பாய்கிறது. ஓர் ஆற்றைப் போலவே, அனைத்துப் பொருளாதாரச் செயல்பாடுகளும் இயல்பாகவே சரியாக மூன்று வகைப் பாய்வுகளாக ஒழுங்கமைகின்றன. நான்கு அல்ல. இரண்டு அல்ல. மூன்று. இது வசதிக்கான ஒரு வகைப்பாடு அல்ல. இது இரண்டும் இரண்டும் நான்கு என்பதைப் போலத் தவிர்க்க முடியாத ஒரு கணித அவசியம்.

20-ஆம் நூற்றாண்டுக் கணிதத்தின் மணிமகுடங்களில் ஒன்றான ஹாட்ஜ் சிதைவுத் தேற்றம் (Hodge Decomposition theorem), எந்தப் பரப்பின் மீதான எந்தப் பாய்வையும், சரியாக மூன்று கூறுகளாகத் தனித்துவமாகவும் ஒன்றுக்கொன்று செங்குத்தாகவும் பிரிக்க முடியும் என்று நிரூபிக்கிறது:

1. சரிவுப் பாய்வு (Gradient Flow): பற்றாக்குறையால் உந்தப்பட்டு, உயர் ஆற்றல்நிலையிலிருந்து குறைந்த ஆற்றல்நிலைக்கு நகர்வது.
2. சுழல் (அல்லது சுழற்சி) பாய்வு (Circular Flow): மிகுதியால் உந்தப்பட்டு, தன்னை வலுப்படுத்தும் சுழல்களில் சுற்றிவருவது.
3. இசைவுப் பாய்வு (Harmonic Flow): கட்டமைப்பால் உந்தப்பட்டு, வெளியின் ஆழமான, நிலைத்திருக்கும் கால்வாய்களைப் பின்தொடர்வது.

இது பொருளாதாரவியலின் ஒரு மாதிரி அல்ல. இது பொருளாதார யதார்த்தத்தின் ஆழமான கட்டமைப்பு. இதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, பொருளாதாரச் சிந்தனையின் முழு வரலாற்றையும் கருத்தியல் போர்களின் தொடராக அல்லாமல், இந்த முழுமையான அமைப்பின் மெதுவான, வலிமிகுந்த, பகுதியளவிலான கண்டுபிடிப்பாகப் பார்க்க நம்மை அனுமதிக்கிறது.

சரிவுப் பாய்வு: ஆடம் ஸ்மித்தின் நற்செய்தி

சரிவுப் பாய்வுகள் ஆற்றல்நிலை வேறுபாடுகளைப் பின்தொடர்கின்றன; அப்படிச் செய்வதன் மூலம் அவற்றை நீக்குகின்றன. இது இழப்பு மற்றும் போட்டியின் (rivalry) பொருளாதாரம். ஒரு ரொட்டிக்காரர் ஒரு ரொட்டியை விற்கும்போது, அவரிடம் ஒன்று குறைகிறது, வாங்குபவரிடம் ஒன்று கூடுகிறது. ஆற்றல்நிலை வேறுபாடு, அதாவது ரொட்டிக்காரரின் உபரியும் வாங்குபவரின் பசியும், தீர்ந்துவிடுகிறது.

ஆடம் ஸ்மித் இந்தப் பாய்வின் தீர்க்கதரிசி. "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" பற்றி அவர் விவரித்தபோது, ஓர் இயற்பியலாளர் எதிர்மறைச் சரிவுச் செயலி (negative gradient operator) என்று அழைப்பதற்கு அழகான ஓர் உருவகத்தை அவர் வழங்கிக்கொண்டிருந்தார். தனிப்பட்ட முகவர்கள், ஒவ்வொருவரும் தம் சுயநலத்தின் உள்ளூர்ச் சரிவைப் பின்தொடர்ந்து, கூட்டாக அமைப்பைத் திறன்மிக்க ஒரு சமநிலையை நோக்கி வழிநடத்துவார்கள் என்பதை அவர் கண்டார். செவ்வியல் மற்றும் புதுச்செவ்வியல் பொருளாதாரவியலின் முழுக் கட்டடமும் இந்த அடித்தளத்தின் மீதுதான் கட்டப்பட்டுள்ளது.

வரம்பு: ஸ்மித்தும் அவருக்குப் பின் வந்தவர்களும் தவறானவர்கள் அல்லர்; அவர்கள் முழுமையற்றவர்கள். யானையின் காலுக்கான கச்சிதமான கோட்பாட்டை அவர்கள் கட்டினர். ஆனால் ஒரு தூய சரிவு அமைப்பில், அனைத்துப் பாய்வுகளும் இறுதியில் நின்றுவிட வேண்டும். பொருளாதாரவியலில் இருப்பது இது மட்டுமே என்றால், ஒவ்வொரு பொருளாதாரமும் தேங்கிய ஒரு குட்டையாகவே இருக்கும்.

சுழல் பாய்வு: கார்ல் மார்க்ஸின் ஆவி

சுழல் பாய்வுகள் சமநிலையைத் தேடுவதில்லை; தம்மைத் தாமே வலுப்படுத்திக்கொள்ளும், குவிக்கும் சுழல்களை அவை உருவாக்குகின்றன. இது மிகுதி மற்றும் போட்டியின்மையின் (non-rivalry) பொருளாதாரம். ஒரு கருத்து பகிரப்படும்போது, பெறுபவர் அனைத்தையும் பெறுகிறார், அதை உருவாக்கியவர் எதையும் இழப்பதில்லை. அது எவ்வளவு அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதோ, அவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக அது ஆகிறது.

கார்ல் மார்க்ஸ் இந்தப் பாய்வின் அலைக்கழிக்கப்பட்ட கவிஞர். மூலதனத்துக்கான அவருடைய சூத்திரமான M-C-M', ஒரு சுழல் பாய்வின் கச்சிதமான விவரணை. சில பொருளாதாரச் செயல்பாடுகள் தம்மைத் தாமே தீர்த்துக்கொள்வதில்லை, மாறாகத் தம்மைத் தாமே பெருக்கிக்கொள்கின்றன, முடுக்கமடையும் ஒரு சுழலில் மதிப்பையும் அதிகாரத்தையும் குவிக்கின்றன என்பதை அவர் கண்டார். வலைப்பின்னல் விளைவுகளும் மூலதனத்தின் கூட்டுவட்டிப் பெருக்கமும் இந்தப் பாய்வின் வெளிப்பாடுகளே.

வரம்பு: சுழல் பாய்வுகளின் குவிக்கும் இயல்பை மார்க்ஸ் சரியாக அடையாளம் கண்டார்; ஆனால் அதன் காரணத்தைத் தவறாகக் கண்டறிந்தார்; அதை உழைப்புச் சுரண்டலுக்கு மட்டுமே காரணமாக்கினார். அவர் யானையின் துதிக்கையைக் கண்டார், ஆனால் அது மனித வியர்வையால் மட்டுமே ஆனது என்று நினைத்தார். உண்மையில், கருத்துகள், மென்பொருள் போன்ற போட்டியற்ற அனைத்துப் பொருட்களும் இயல்பாகவே இந்த இயக்கவியலைப் பின்தொடர்கின்றன.

இசைவுப் பாய்வு: ஃப்ரீட்ரிக் ஹாயக்கின் ஞானம்

இசைவுப் பாய்வுகள் மிக விசித்திரமானவை. அவை மூலங்களைத் தீர்ப்பதும் இல்லை, சுழல்களில் சுற்றுவதும் இல்லை. பொருளாதார வெளியின் வடிவத்தாலேயே தீர்மானிக்கப்படும் நிலைத்திருக்கும் கால்வாய்கள் அவை; ஆற்றை வழிநடத்தும் ஆற்றுப்படுகைகள். இது கட்டமைப்பு, நம்பிக்கை, நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் பொருளாதாரம்.

ஃப்ரீட்ரிக் ஹாயக்கும் ஆஸ்திரியப் பள்ளியும் இந்தப் பாய்வின் வீரர்கள். ஹாயக்கின் "தன்னியல்பான ஒழுங்கு" (spontaneous order) என்பது இசைவுப் பாய்வுகளின் உருவெழுதலே: ஒரு சிக்கலான சமூகம் ஒருங்கிணைந்து செயல்பட அனுமதிக்கும் எழுதப்படாத விதிகள், பண்பாட்டு நெறிகள், பகிரப்பட்ட நம்பிக்கை. டக்ளஸ் நார்த் (Douglass North) போன்ற நிறுவனப் பொருளாதார நிபுணர்கள், ஒரு பொருளாதாரத்தின் நிலைத்திருக்கும் இடவியலை (topology) உருவாக்கும் "விளையாட்டின் விதிகளை" ஆய்வு செய்து, இந்த இசைவுப் பாய்வுகளை மேலும் ஆராய்ந்தனர்.

வரம்பு: இந்தக் கட்டமைப்புகளின் உருவெழுதலைக் கண்டு ஆஸ்திரியர்கள் எவ்வளவு பிரமித்துப்போனார்கள் என்றால், அவற்றை உணர்வுபூர்வமாக வடிவமைக்க முடியாது, வடிவமைக்கக் கூடாது என்று நம்பினார்கள். அவர்கள் யானையின் உடலைக் கண்டார்கள், ஆனால் அதை ஒரு தெய்வீகப் படைப்பாக வழிபட்டார்கள்; அது வாழும் சூழலை மனிதர்களால் பொறியியல் செய்ய முடியும், செய்தாக வேண்டும் என்பதைக் காணத் தவறினார்கள்.

ஒரு முழுமையான மாதிரி, நோய்க்கூறான பாய்வுகளையும், குறிப்பாக ஒப்புதலற்ற வற்புறுத்தலையும் (coercion) கணக்கில் கொள்ள வேண்டும். வற்புறுத்தலை ஒரு தனி வகைமையாக அல்லாமல், என்ட்ரோபி இறைப்பானாகச் செயல்படும் சரிவுப் பாய்வின் ஒரு நோய்க்கூறான வடிவமாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். ஒரு சாதாரணப் பரிவர்த்தனை, உலகளாவிய MIND அதிகரிக்கும் நேர்மறைக் கூட்டுத்தொகை விளைவைத் தேடுகிறது. திருட்டு அல்லது அடிமைத்தனம் போன்ற ஒரு வற்புறுத்தல் பரிவர்த்தனை, மூலக் கணுவின் பிற மூலதனங்களை, அதாவது அவர்களின் சுதந்திரம் (பன்முகத்தன்மை), அவர்களின் சமூகம் (வலைப்பின்னல்), அவர்களின் ஆற்றல் (நுண்ணறிவு) ஆகியவற்றை, தீவிரமாக அழிப்பதன் மூலம் அடையப்படும் ஒரு மதிப்புப் பரிமாற்றம். உலகளாவிய MIND-இல் நிகர மாற்றம் எதிர்மறையாக இருக்கும் ஒரு பரிவர்த்தனை அது. குறுகிய காலத்தில் அது ஒரு முகவரைச் செல்வந்தராக்கலாம்; ஆனால் அது முழு அமைப்பின் ஆரோக்கியத்தைச் சீரழித்து, அதன் என்ட்ரோபியை அதிகரிக்கிறது; இதனால் அது நிலைத்திருத்தலின் இயற்பியல் விதிகளுக்கு நேரடியான மீறலாகிறது.

மாபெரும் தொகுப்பு

பொருளாதாரவியல் போரிடும் பள்ளிகளாகச் சிதறியது ஒரு வரலாற்று விபத்து. பார்வையற்ற ஒவ்வோர் அறிஞரும் யானையின் தம் பகுதியைத் தொட்டு உணர்ந்து, அதுவே முழு உண்மை என்று அறிவித்தார். விலங்கை முழுமையாகப் பார்க்கும் கண்களை நுண்ணறிவுப் பொருளாதாரவியல் (Intelligent Economics) வழங்குகிறது.

• பாய்வுகள் நின்றுவிடும் வடிவியல் சிறைகளான "என்ட்ரோபிக் கிணறுகளில்" அமைப்பு சிக்கிக்கொள்ளும்போது என்ன நிகழ்கிறது என்பதைக் கெய்ன்ஸியர்கள் ஆய்வு செய்தனர்.
• நடத்தையியலாளர்கள் (Behavioralists) நம் தலைக்குள் பரிணமித்திருக்கும் GPS-ஐ ஆவணப்படுத்தினர்; பல பாய்வுகள் கொண்ட இந்த நிலப்பரப்பின் விநோதமான, வளைந்த வடிவியலில் வழிகாண நாம் பயன்படுத்தும் உத்தேச விதிகள் (heuristics) அவை.

அவர்கள் அனைவரும் சரியாகவே இருந்தனர். தாங்கள் அனைவரும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றிச் சரியாக இருந்தோம் என்பது மட்டும் அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. பொருளாதாரம் ஒரு சந்தையோ, ஒரு வர்க்கப் போராட்டமோ, ஒரு தன்னியல்பான ஒழுங்கோ அல்ல. அது மூன்று பாய்வுகளும் பின்னிப் பிணைந்த, இயக்கமிக்க ஓர் ஊடாட்டம்.

ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாகப் பழைய உலகம்

இந்த ஒன்றிணைப்பு இறுதியான, ஆழமான ஓர் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆடம் ஸ்மித்தினுடையதும் அவர் வழித்தோன்றல்களுடையதுமான புதுச்செவ்வியல் கட்டமைப்பு தவறானதல்ல. அது நம் மேலும் பொதுவான கோட்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு, உராய்வற்ற எல்லை நிகழ்வு.

பொருளாதாரப் பன்மடிப்பு (manifold) பற்றிய நம் மாதிரியை எடுத்துக்கொண்டு, இலட்சியமயமான, சாத்தியமற்ற சில நிபந்தனைகளை அதன் மீது விதித்தால்; தகவலின் செலவுகளைப் பூஜ்ஜியமாக்கி, தம்மைத் தாமே பெருக்கிக்கொள்ளும் சுழல் பாய்வுகள் இருப்பதைத் தடைசெய்து, நிறுவன ரீதியான இசைவுப் பாய்வுகள் நிலையானவை, கச்சிதமானவை என்று அனுமானித்தால், செழுமையான, வளைந்த முழு வடிவியலும் சரிந்துவிடுகிறது. அது தட்டையான, எளிமையான ஒரு யூக்ளிடியத் தளமாகிவிடுகிறது.

அந்தத் தளத்தின் மீது, நம் கோட்பாட்டின் சிக்கலான இயக்கவியல் எளிமையாகிறது; பொருளாதாரவியலின் பழைய விதிகள் கிளைமுடிவுகளாக (corollaries) உருவெழுகின்றன. சரிவுப் பாய்வு மட்டுமே உள்ள ஓர் உலகில் நிகழ்வதுதான் பொதுச் சமநிலை (General Equilibrium). அடிப்படை நலன்புரித் தேற்றங்கள் (Fundamental Welfare Theorems) உண்மையாகின்றன. "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" கச்சிதமாக வேலை செய்கிறது.

ஐன்ஸ்டைனின் சார்பியல், குறைந்த வேகங்களில் செல்லுபடியாகும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக நியூட்டனின் விதிகளைத் தனக்குள் கொண்டிருப்பதிலிருந்து இது வேறுபட்டதல்ல. புதுச்செவ்வியல் பொருளாதார நிபுணர்கள் முட்டாள்கள் அல்லர்; கச்சிதமான, பிளேட்டோனிய இலட்சியத்தின் இயற்பியலை ஆய்வு செய்த அறிவுக்கூர்மை மிக்க கணிதவியலாளர்கள் அவர்கள். அந்த அழகான, எளிமையான இலட்சியத்தை, நாம் வாழும் ஒழுங்கற்ற, வளைந்த, இயக்கமிக்க யதார்த்தம் என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டதுதான் அவர்களின் சோகம். இல்லாத ஓர் உலகின் கச்சிதமான வரைபடத்தை அவர்கள் நமக்குத் தந்தார்கள்.

AI சுனாமி

இந்த ஒன்றிணைந்த புரிதல் ஒரு கல்விப்புல ஆடம்பரம் அல்ல. இது உயிர்வாழ்தலுக்கான கட்டாயம். ஏனெனில் செயற்கை நுண்ணறிவு, மூன்று பாய்வுகளையும் ஒரே நேரத்தில், முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்குப் பெருக்கும் ஒரு சுனாமி.

• AI சரிவுப் பாய்வைப் பெருக்குகிறது: அல்காரிதம் வர்த்தகம் விலை வேறுபாடுகளை மைக்ரோ வினாடிகளில் சமன்செய்கிறது.
• AI சுழல் பாய்வைப் பெருக்குகிறது: AI-ஆல் இயக்கப்படும் வலைப்பின்னல் விளைவுகள், 19-ஆம் நூற்றாண்டு ஏகபோகங்களைப் பழங்கால விநோதங்களாகக் காட்டும் "வென்றவருக்கே எல்லாம்" (winner-take-all) இயக்கவியலை உருவாக்குகின்றன.
• AI இசைவுப் பாய்வைப் பெருக்குகிறது: புதிய பொருளாதார "ஆற்றுப்படுகைகளை" ஓரிரவில் நிலைநிறுத்திவிடும் புதிய நெறிமுறைகளை வடிவமைக்கவும் அமல்படுத்தவும் AI-ஐப் பயன்படுத்தலாம்.

இந்தப் பாய்வுகளில் ஒன்றை மட்டுமே பார்க்கும் ஒரு பொருளாதாரக் கோட்பாடு, ஓதங்களைப் புரிந்துகொண்டு அலைகளையோ நீரோட்டங்களையோ புரிந்துகொள்ளாத ஒரு கடற்கரைப் பொறியாளரைப் போன்றது. நீங்கள் பார்க்கத் தவறிய சக்திகளால் மூழ்கடிக்கப்படுவீர்கள்.

ஒரே நாளின் மூன்று பாய்வுகள்

இந்தக் கட்டமைப்பு நாகரிகங்களைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு மட்டுமானதல்ல. இது உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் இயக்க அமைப்பு. ஒரே ஒரு நாளில் மதிப்பின் பாய்வைக் கவனியுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு காபி வாங்கும்போது, அது சரிவுப் பாய்வு. உங்களுக்கு ஒரு தேவை இருக்கிறது, பாரிஸ்டாவிடம் வழங்கல் இருக்கிறது. பணமும் காபியும் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகின்றன. பரிவர்த்தனை முழுமையடைகிறது; பொருட்களின் அளவில் அது பூஜ்ஜியக் கூட்டுத்தொகை கொண்டது. ஸ்மித்தின் ஆறு.

ஓர் இணையக் காணொளியிலிருந்து ஒரு புதிய திறனைக் கற்றுக்கொண்டு அதை ஒரு சக ஊழியரோடு பகிர்ந்துகொள்ளும்போது, அது சுழல் பாய்வு. அறிவு நுகரப்படுவதில்லை. அது பெருக்கப்படுகிறது. அதைப் பகிர்வதன் மூலம், நீங்கள் இருவரும் அதிகத் திறன் பெறுகிறீர்கள். மார்க்ஸின் நீர்ச்சுழி.

பாரிஸ்டாவிடமோ உங்கள் சக ஊழியரிடமோ ஆங்கிலத்தில் பேசும்போது, நீங்கள் இசைவுப் பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். காபி பரிவர்த்தனையையும் அறிவுப் பகிர்வையும் ஒருசேரச் சாத்தியமாக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத, நிலைத்திருக்கும் உள்கட்டமைப்பு மொழி. நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதால் அது தீர்ந்துபோவதில்லை. மற்ற அனைத்துக்குமான ஆற்றுப்படுகை அது. ஹாயக்கின் ஆற்றுப்படுகை.

ஒவ்வொரு நாளும், நீங்கள் மூன்று ஆறுகளிலும் பயணிக்கிறீர்கள். பரிவர்த்தனைகள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை வெறுமையானது. செயலற்ற கருத்துகள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை மலட்டுத்தன்மையானது. பகிரப்பட்ட நிறுவனங்களின் நம்பிக்கையும் பண்பாடும் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கை குழப்பமானது. செழுமையான ஒரு வாழ்க்கைக்கு, மூன்றுக்கும் இடையே தேர்ச்சி மிக்க, உணர்வுபூர்வமான ஒரு சமநிலை தேவை.

முடிவுரை: கருத்தியலின் முடிவு

20-ஆம் நூற்றாண்டின் மாபெரும் கருத்தியல் போர்களான முதலாளித்துவம் எதிர் கம்யூனிசம், ஆபத்தான அளவுக்கு மிகை எளிமைப்படுத்தப்பட்டவை என்பது வெளிப்படுகிறது. யானை முழுவதும் காலா அல்லது முழுவதும் துதிக்கையா என்பது பற்றிய வாதங்களாகவே அவை இருந்தன.

21-ஆம் நூற்றாண்டுப் பொருளாதாரவியலின் உண்மையான பணி, ஒரு கருத்தியலைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்ல. பல பரிமாணங்கள் கொண்ட ஓர் அமைப்பின் தேர்ச்சி மிக்க குழாய்ப் பொறியாளராக ஆவதுதான். ஒரு வடிவியல் பொறியாளராக ஆவதுதான்.

நாம் வடிவமைக்க வேண்டிய அமைப்புகள்:

• பற்றாக்குறையான, போட்டி நிறைந்த பொருட்களைத் திறம்பட விநியோகிக்கச் சரிவுப் பாய்வுகளை அனுமதிப்பவை.
• மிகுதியான, போட்டியற்ற பொருட்களைக் கூட்டு நன்மைக்காகப் பகிரும் சுழல் பாய்வுகளைப் பேணி வளர்ப்பவை.
• பிற பாய்வுகளுக்கு நிலையான, நியாயமான ஒரு நிலப்பரப்பை உருவாக்கும் இசைவுப் பாய்வுகளை, அதாவது நம்பிக்கையும் வெளிப்படைத்தன்மையும் கொண்ட நிறுவனங்களை, உணர்வுபூர்வமாகக் கட்டியெழுப்புபவை.

பொருளாதாரவியலின் பார்வையற்ற அறிஞர்கள் ஒவ்வொருவரும் உண்மையின் ஒரு துண்டைப் பற்றியிருந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்களின் வாரிசுகள் சண்டையிட்டு வந்திருக்கின்றனர். அந்தச் சண்டை முடிந்துவிட்டது. கணிதம் தெளிவாக இருக்கிறது. இயற்பியல் மறுக்க முடியாதது. மதிப்பு மூன்று வழிகளில் பாய்கிறது. நமக்குப் பிடித்தமான ஒரு பாய்வைத் தேர்ந்தெடுப்பது நம் வேலை அல்ல. முழு யானையையும் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்வதும், பிறகு அதன் செழுமையின் ஞானமிக்க பாதுகாவலர்களாக ஆவதும்தான் நம் வேலை.